كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
المسألة الحادية عشرة (¬1): في رَفْعِ الأيدي في الدُّعاءِ في الاستسقاء وغيرهقال علماؤنا: هو مُسْتَحبٌّ. ومنهم من قال: سُنَّة الدُّعاء رفع الأَيدِي؛ لانَّه خُضُوعٌ وتَذَلُّلٌ وتَضَرُّعٌ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ. روى أبو داود (¬2)، عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -؟ أنّه قال: إنّ اللهَ تعالى حَييٌّ كريمٌ يَستَحِي إذا رَفَعَ إليه عبده يَدَيهِ أنّ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا. وحديثُ أنس بن مالك (¬3)؟ أنّ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - لم يكن يرفع يَدَيهِ في شيءٍ من دُعَائِهِ إلَّا في الاستسقاء (¬4).
وفي التّرمذيّ (¬5)؛ أنّ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - كان يرفعُ يَدَيهِ حتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
قال الإمامُ: كان هذَا من جَمَالِهِ - صلّى الله عليه وسلم -؛ لأنّ كلَّ إِبطٍ أَسْوَد من سائر النّاس؛ لأنّه مغمومٌ مِرْواحٌ متفالّ، وكان منه - صلّى الله عليه وسلم - مُتَأرِّجًا عَطِرًا.
المسألة الثّانية عشرة (¬6): في صفة رفعهما
ذكر ابنُ حبيب قال: كان مالك يرى رَفْعَ اليَدَيْنِ في الاستسقاءِ للنّاسِ والإمامِ وبطونهما إلى الأرض، وهو الرَّهَبُ. وأمّا عند الرَّغْبَّةِ والمسألة فَتُبسَطُ الأيدي وهو الرَّغْبُ، وهذا أيضًا معنى قوله تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا} الآية (¬7).
المسألة الثّالثة عشرة (¬8): في تحويل الرِّداء
قال الإمام (¬9): ذهب مالك والشّافعيّ (¬10) وأحمد إلى أنّ الإمام يحولِّ رِدَاءَهُ، ويحوِّل النَّاس أرديتهم بتَحْوِيلِهِ.
وقال اللَّيث وأبو يوسُف (¬11) وابن عَبْدِ الحَكَم: يقلبُ الإمامُ رداءَهُ وحدَهُ،
¬__________
(¬1) هذه المسألة منتقاة من شرح البخاريّ لابن بطّال: 3/ 20 - 21.
(¬2) في سننه (1488) من حديث سلمان الفارسي. والحديث أخرجه أيضًا: أحمد: 5/ 438، وابن ماجه (3865)، والترمذي (3556)، وابن حبّان (876)، والطبراني في الكبير (6148)، والحاكم: 1/ 497.
(¬3) هنا ينتهي النّقص في نسخة ف.
(¬4) أخرجه البخاريّ (1031)، ومسلم (895).
(¬5) عزوُ المؤلُف هذا الحديث إلى التّرمذيّ سبق قلم منه رحمه الله، والحديث رواه البخاريّ (1030)، ومسلم (895) والحديث والتعليق عليه من إضافات المؤلِّف على نصِّ ابن بطّال.
(¬6) هذه الفائدة مقبسة من شرح البخاريّ لابن بطّال: 3/ 21.
(¬7) الأنبياء: 90.
(¬8) ما عدا الفقرة الثّالثة مقتبسٌ شرح البخاريّ لابن بطّال: 3/ 9 - 15.
(¬9) جـ: "القاضي".
(¬10) في الأم: 3/ 303، وانظر الحاوي الكبير: 2/ 518.
(¬11) انظر مختصر اختلاف العلماء: 1/ 383.
