كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
يقطعُ الصَّلاةَ إلَّا الكلامُ، وبه قال أبو حنيفة (¬1).وقال ابن حنبل (¬2) وابن رَاهَوَيْه: لا إعادة على من نَفَخَ في صلاته، وهو عندنا مكروهٌ.
توحيدٌ وتنزيهٌ:
قوله: "فلا يَبْصُقْ في القِبْلَةِ فإنَّ الله قِبَلَ وَجْهِهِ" قال علماؤنا: إنّما قال ذلك تشريفًا للقِبْلَةِ، كما قال: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ} الآية (¬3)، فإنّ البارئ تعالى يتنزَّهُ ويتقدَّسُ أنّ يحلَّ بالجِهَاتِ أو تكتَنِفُه الأقطار، ولكن في ذلك معْنيَان:
أحدهما: ما قدّمناه لكم من أنّ الله بِلُطْفِهِ وسابِغِ نِعْمَتِهِ إذا أراد أنّ يُكرمَ شيئًا من خَلْقِهِ أضافَهُ إليه، أو أخبر بنَفْسِهِ عنه.
والثّاني: أنّ هذا المصلِّي قد اعْتَقَدَ أنّه بين يَدَي اللهِ كما هو، والْتَزَمَ التَّعظيمَ لِمَن تَوَجَّه له، والبُصَاقُ إهانَةٌ، فكيف يصحُ أنّ يأتي بفعل يناقضُ اعتقاده، وهذا بديعٌ في فَنَّه فَتَأَمَّلْهُ (¬4).
ما جاء في القبلة
الإسناد:
قال الإمام: الحديث صحيحٌ (¬5).
قوله (¬6): "بينَمَا النَّاسُ بقُبَاءٍ في صلاةِ الصُّبْحِ، إذ جاءَهُمْ آتٍ، فقال: انّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قد أُنْزِلَ عليه اللَّيلَةَ قُرْآنٌ، وقد أَمَرَ أنّ نستقبلَ الكَعْبَةَ، فاسْتَقبلُوهَا" الحديث.
وقال ابنُ وضّاح: الآتي هو عبّاد بن بِشْر الأنصاري (¬7).
¬__________
(¬1) انظر كتاب الأصل: 1/ 11، ومختصر اختلاف العلماء: 1/ 301، والمبسوط: 1/ 170.
(¬2) انظر المغني لابن ندامة: 2/ 452.
(¬3) البقرة: 125.
(¬4) انظر مشكل الحديث لابن فورك: 265 (ط. موسى محمّد علي).
(¬5) المراد بالحديث الّذي سيذكره لاحقًا.
(¬6) أي قول عبد الله بن عمر في حديث الموطَّأ (524) رواية يحيى.
(¬7) كما في غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: 1/ 223.
