كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
له مراده في الوَجْهَيْن جميعًا، وكفاه (¬1) بِالتَعَرُّضِ عن التّصريح بالطّلَبِ لما كان فيه من الخشية حيث كان أمر الصّلاة إلى بيت المقدس باختياره (¬2).المسألة الثَّالثة (¬3):
فيه من الفقه: أنّ نسخَ العبادةِ لا يلزم إلَّا عند البُلُوغ، ألَّا ترى أنّه اعتدَّ بما مَضَى من صلاتهم (¬4) إلى بيت المقدس. وقد كان استقبالهم إليه بعد نسخ ذلك.
المسألة الرّابعة (¬5):
فيه قبول خبر الواحد في مسائل الدِّين، وذلك إجماع المسلمين.
ووجهُ الجمعِ بين اختلاف الرِّواية في الصُّبح والعصر؛ أنّ الأمر بلغَ إلى القوم في صلاة العصر، وبلغ إلى قُباء (¬6) في صلاة الصُّبح.
المسألة الخامسة (¬7):
فيه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه لم يقدم بالبعث والإرسال إلى قُباء يُعْلِمهم بذلك حتّى يصل الخبر من قوم إلى قوله؛ لأنهم كانوا أَوَّلًا على شريعة بأمر مبلّغ، فدَامُوا (¬8) عليها حتّى يصل الأمرُ الثّانى (¬9)، كان ذلك من حُكمِ الشّريعة ولا يلزم التَّهَمُّم بالارسال ولا التقَدُّم بالبعث (¬10)؛ لأنّ الكُلَّ دِينٌ حتّى يترتّب على وجهه ويبلَّغ (¬11) الكُلّ على طريقة المبلّغ وصفته.
¬__________
(¬1) غ: "وعناه "، وفي العارضة: "وأغناه".
(¬2) غ: "بالعرض بالتصريح فاختاره" جـ: "بالعرض عن التصريح باختياره" وآثرنا إثبات العبارة كاملة من العارضة لاعتقادنا أنّ عبارة المسالك لحقها التصحيف والسّقط.
(¬3) انظرها في العارضة: 2/ 139.
(¬4) غ، جـ: "بما مضى وصلّى بهم" والمثبت من العارضة.
(¬5) انظرها في العارضة: 2/ 139.
(¬6) في العارضة: "أهل قباء".
(¬7) انظرها في العارضة: 2/ 139 - 140.
(¬8) في العارضة: "فهذا بقوا".
(¬9) غ، جـ: "الّذي" والمثبت من العارضة.
(¬10) غ، جـ: "ولا يلزم إليهم الإرسال، ولا المتقدم والبعث" والمثبت من العارضة.
(¬11) غ: "ويبلّغه".
