كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ذلك بما وصف اللهُ القرآن بِه من أنّه لا يمسّ الكتاب الّذي هو فيه إلَّا مطهّر، وهذا وَجْهٌ صحيحٌ أيضًا.المسألة الثّالثة (¬1):
وقد أُبِيحَ (¬2) مسّ القرآن بغير طهارة ضرورة التّعلّم (¬3)، وهل أبيح (¬4) ذلك ضرورة للمعلم (¬5)؟ فَرَوَى ابنُ القاسم عن مالك إباحته، وكره ابن حبيب ذلك.
فوجه رواية ابن القاسم: أنّ المُعَلِّم يحتاجُ من تكرّر مسِّه ما تلحقه المشقَّة باستدامة الطّهارة له، فأَرْخَصَ له في ذلك كالمتعلِّم (¬6).
ووجه رواية ابن حبيب: أنّه غير محتاج إلى مسِّه لمعنى التعلّم لأنّه حافظٌ، وإنّما ذلك لمعنى الصّناعة والتَّكَسُّبِ، وهذا في المُصْحَفِ الجَامِعِ لِلْكُلِّ.
المسألة الرّابعة (¬7):
وفي "العُتْبِيَّة" (¬8) كرهَ مالكٌ أنّ يكتب القرآن أَسْدَاسًا وأَسْبَاعًا في المصاحف، وشدَّدَ فيه الكراهية، وقال: قد جَمَعَهُ اللهُ وهؤلاء يُفَرِّقُونَه.
المسألة الخامسة (¬9):
ومنعَ مالكٌ نَقْط (¬10) المُصْحَفَ الّذي هو الإمام، قال (¬11): ويكتب من الهجاء على الكَتَبَةِ (¬12) الأوّل ولا يحكم (¬13) على ما جعله (¬14) النّاس من الهجاء اليوم.
¬__________
(¬1) هذه الفقرة مقتبسة من المنتقى: 1/ 344 بتصرُّف.
(¬2) في المنتقى: "يبيح".
(¬3) غ: "التّعليم".
(¬4) جـ، والمنتقى: "يبيح".
(¬5) جـ: "للمعلمة"، وفي المننقى: "للتعليم".
(¬6) غ: "بالتعلم" جـ: "بالتعليم" والمثبت من المنتقى.
(¬7) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 1/ 344.
(¬8) 18/ 148.
(¬9) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 1/ 344.
(¬10) في المنتقى: "فقط".
(¬11) في العتية: 18/ 354.
(¬12) غ، جـ: "الكتب" والمثبت من العتبية والمنتقى.
(¬13) في المنتقى: "يحكم".
(¬14) جـ، والمنتقى: "ما أحكمه".
