كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
قال الإمام: حديثُ كيف يأتيكَ الوَحْيُ؟ هو سؤال عن الكَيْفِيَّةِ؛ لأنّه كان يأتيه الوَحْيُ على ثلاثةِ أنواعٍ (¬1):أحدُها: كَدَوِيِّ النَّخل، رواه عمر (¬2).
الثّاني: مثلُ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ في شدَّةِ الصَّوت، وهو أشدّ عليه (¬3).
الثّالث: وقد كان يأتيه رجل فيكلِّمه، وهو أَخَفُّهُ (¬4).
والحِكمَةُ في ذلك؛ أنّ البارى تعالى كان يقلِّب عليه هذه الأحوال زيادةً في الاعتبار وقوَّةً في الاستبصار، فبوَّب البخاريّ: باب كيف كان بدءُ (¬5) الوَحْي على (¬6) رسول الله (¬7).
وفي حديث الحارث (¬8): كيفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ؟ فكانَ المرادُ حديث عائشة. والثّاني كان أوقع، إلَّا أنّ وجه تقديم حديث الحارث يظهر من طريقين (¬9):
أحدهما: أنّ كلَّ ظُهُورٍ ابْتِدَاءٌ، وليس كلّ ابتداء ظهور، فَبَدَأ بالمعنى العامّ. ولنا في هذا الحديث ممّا قيَّدْنَاهُ عن علمائنا فوائد كثيرة.
الفائدةُ الأولى:
فيه أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - كان يسأله أصحابُه عن أَمْرِ الدِّينِ، والسُّؤالُ في أمر الدِّينِ على قسمين: سُؤالٌ عن فَنِّ العقائد، وسؤالٌ عن فنِّ العَمَلِ.
والسُّؤالُ عن فنِّ العمل عندهم مكروهٌ إلَّا عن ما يقع، وقد كانت المسألةُ تدورُ على الصَّدْرِ الأوّل، فيقال: دَعُوها حتّى تنزل.
وأمّا السُّؤالُ عن العقائد فَمَذْمُومٌ، وكذلك عن الغريب، حتّى أنّ عمرًا
¬__________
(¬1) انظرها في القبس: 1/ 403.
(¬2) أخرجه عبد الرزّاق (6038)، وأحمد: 1/ 34، وعبد بن حميد (15)، والترمذي (3173)، والحاكم: 2/ 392
(¬3) كما في حديث عائشة في الموطّأ (542) رواية يحيى.
(¬4) كما في المصدر السابق.
(¬5) غ: "نزول".
(¬6) في البخاريّ: "إلى".
(¬7) انظر صحيح البخاريّ، كتاب بدء الوحي (1) باب كيف كان بدء ... (1).
(¬8) الّذي رواه مالكٌ في الموطّأ (542) رواية يحيى.
(¬9) لم يذكر الطريق الثّاني.
