كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ذكر البخاريّ (¬1) عن ابن مسعود قال: إذا تكلَّمَ اللهُ بالوَحْي سَمعَ أهلُ السّمواتِ مثل وقوع السِّلْسِلة (¬2) على الصّفا (¬3).وقال أبو هريرة (¬4): "إذا قَضَى اللهُ الأمْرَ في السَّماءِ، ضربتِ الملائكةُ بأَجْنِحَتِها خَضعًا لِقَوْلهِ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ على صَفْوَانٍ فإذا فُزِّعَ عن قلوبِهِم وسَكَنَ ذَلِكَ الأمْرُ (¬5)، عَرَفُوا أنّهُ الحَقُّ، ونادَوا: ماذا قال رَبُّكُم؟ قالوا: الحَقُّ، وهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ" (¬6).
وفي حديث يعلي بن أميّة: إذا نزل عليه الوَحْيُ يحمرُّ وجهه، ويَغِطُّ غَطِيطَ البِكْرِ ويَنْفُخُ (¬7)، إلى ضروب كثيرة لستُ أحصيها من أحاديث ومعانٍ.
تكملة:
فإن قيل: ما الفائدةُ في قولِ البخاريّ في أَوّلِ كتابه (¬8) {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ} الآية (¬9)، ولم يقل: إلى آدم، وهو أوَّلُ الأنبياء.
الجواب- قلنا: إنّما قال ذلك؛ لأنّ فيه معنى الوَعيد والتّهديد لأُمَّتِهِ - صلّى الله عليه وسلم -؛ لأنّ نُوحًا عليه السّلام أوّل نبيٍّ عُوقِبَ قَوْمُهُ فأُهْلِكُوا، فكأنّه قال: إنّا أوحينا إليك كما أوْحَينَا إلى نوح وقومه، فإن عَصَوْكَ لَقَوْا ما لَقِيَ قَوْمُ نوحٍ، واللهُ أعلمُ.
حديث مالك (¬10)، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه؛ أنَّه قال: نزلت {عَبَسَ وَتَوَلَّى} (¬11) في عبد الله بن أُمِّ مَكتُومِ، جاءَ إلى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -، فجعلَ يقولُ: يا محمّد اسْتَدْنِني،
¬__________
(¬1) في صحيحه الكتاب (97)، الباب (32) معلَّقًا، ووصله ابن حجر في تغليق التعليق: 5/ 353.
(¬2) جـ: "الصلصلة".
(¬3) الّذي في البخاريّ: " ... السموات شيئًا، فهذا فُرِّعَ عن قلوبهم وسكن الصّوتُ عَرَفوا أنّه الحقُّ ونادوا: {قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} "، أمّا لفظ المؤلِّف فورد نحوه في حديث ابن مسعود عند أبي داود (4738).
(¬4) عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - كما في البخاريّ.
(¬5) قوله "وسكن ذلك الأمر" ليست من البخاريّ.
(¬6) أخرجه البخاريّ (4800).
(¬7) أخرجه -مع اختلاف في الألفاظ- البخاريّ (1536)، ومسلم (1180).
(¬8) وهو المسمّى: "الجامع المُسْنَد الصّحيح المختصر من أمور رسول الله س وسُنَنهِ وأيامه" ويعني المؤلِّف بأوّل كتابه: كتاب بدء الوحي (1) باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - (1).
(¬9) النِّساء: 163.
(¬10) في الموطّأ (543) رواية يحيى. وانظر تعليق بشار عوّاد معروف.
(¬11) عبس: 1.
