كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
يعلق الجواب بجوابٍ على المتعلِّم (¬1) بردِّ الاحتجاج عليه.الفائدة الثّالثة (¬2):
فيه: النَّدَمُ على إيذاء العالم والإلحاح (¬3) عليه خوفَ غَضَبِه وحرمانِ فائدته في المستقبل، وفي الخبر: إنّه ما أغضبَ أحدٌ عالمًا إلَّا حُرِمَ الفائدةَ منه.
وقال أبو سلمة (¬4) لو رفقتُ بابن عبّاس لاستخرجت منه علمًا (¬5).
وقالوا: كان أبو سلمة يُبَارِي ابن عبّاس، فَحُرِم بذلك علمًا كثيرًا.
الفائدة الرّابعة (¬6):
فيه: ما كان عليه عمر من التّقوى وخوفِ الله تعالى؛ لأنّه خَشِيَ أنّ يكون عاصيًا بسؤاله رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك لا يجيبُهُ، والمعلومُ أنّ سكوت العالِمِ عن الجواب مع علمه به دليلٌ على كراهية السؤال.
الفائدة الخامسة (¬7):
فيه: ما يدلُّ على أنَ السُّكوتَ عن السَّائلِ يعزُّ عليه، وهو أمرٌ موجودٌ في طبائع النّاسِ وجِبِلَّةِ الآدميَّة، ولهذا أرسل رسوله الله - صلّى الله عليه وسلم - في عمر يُؤَنّسُه. وفي ذلك ما يدلُّ على منزلة عمر عند رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم - وموضعه من قَلْبِه (¬8).
الفائدة السّادسة (¬9):
فيه: أنّ غُفرانَ الذَّنب للمؤمن خيرٌ له ممّا طلعت عليه الشّمس، فرأى عمر ذلك تحقيرًا منه - صلّى الله عليه وسلم - للدُّنيا وتعظيمًا منه للآخرة. وهكذا ينبغي للعالِمِ أنّ يُحَقِّرَ ما حَقَّر اللهُ
¬__________
(¬1) في الاستذكار: "ولا يجيب بـ "نعم" ولا بـ "لا" وربُّ كلام جوابه السكوت. وفيه من الأدب: أنّ سكوت العالِمِ عن الجواب يُوجبُ على المتعلِّم بترك الإلحاح عليه".
(¬2) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكَار: 8/ 75.
(¬3) غ، جـ: "إبرام ... والاحتجاج" والمثبت من الاستذكار.
(¬4) هو ابن عبد الرّحمن (ت. 94) انظر طبقات ابن سعد: 7/ 153.
(¬5) أخرجه الدّارمي (426، 587) والخطب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي: 1/ 209، كما أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء: 4/ 488.
(¬6) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 8/ 75.
(¬7) هذه الفائدة مقتبسة من المصدر السابق.
(¬8) انظر التمهيد: 3/ 366.
(¬9) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 8/ 76.
