كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
عُدْنَا إلى الفائدة الثّالثة (¬1):قولُه - صلّى الله عليه وسلم - (¬2): "يَقْرَأُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ" معناه أنّهم لم ينتفعوا بقراءته إذ تأوّلوه (¬3) على غير سبيل السُّنَّةِ المُبَيِّنَة، وإنّما حملهم على جَهْلِ السُّنَّة ومعاداتها تَكْفِيرُهُم (¬4) للسَّلَفِ ومن سَلَك سَبِيلَهُم، فتأَوَّلوا القُرآنَ بآرائِهِمْ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا (¬5).
وإلى هذا أشار أبو بكر الصدّيق إذ قال: "لأنّ أَخِرَّ مِنَ السَّماءِ فتخطفني الطَّير أحبّ إليَّ أنّ أقولَ في كتابِ اللهِ بالرَّأيِ" (¬6) أراد الرّأي الّذي لا تشهد له الأصول، ولهذا ضَلَّت المُبْتَدِعَة وأنكرت القياس بالرَّأْيِ، فأَبْطَلَت رُكْنًا من أركان الشّريعة.
الفائدة الرّابعة (¬7):
قوله: "يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ" المروقُ الخروجُ من الشَّرْعِ كما يخرج (¬8) السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ، والرَّمِيَّةُ الطّرِيدَة من الصَّيد المَرْمِيَّة، والمرمية مثل المقتولة والقَتِيلَة.
قال أبو عُبَيد (¬9): كما يخرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّة يقول: يخرجُ (*) السَّهْمِ، ولم يمتسّك بشيءٍ، كما خرج هؤلاء من الإسلام ولم يتمَسَّكُوا بشيءٍ منه (¬10).
الفائدة الخامسة (¬11):
قوله: "وَتَتَمَارَى في الفُوقِ" هذا دليلٌ على الشَّكِّ في خروجهم جُمْلَةً عن
¬__________
(¬1) الفقرة الأولى في الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 8/ 87.
(¬2) في حديث الموطّأ (545) رواية يحيى.
(¬3) غ، جـ: "أنهم يتبون قراءته إذا قرؤوه" والمثبت من الاستذكار.
(¬4) في الاستذكار: "وتكفريهم".
(¬5) يقول القنازعي في تفسير الموطّأ: الورقة 52 "يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يعني أنهم لا يؤجرون عليه، ولا تكتبه لهم الملائكة".
(¬6) أخرجه الطيالسي (168)، والبخاري (3611)، ومسلم (1066) من حديث سُوَيْد بن غَفْلَة، وليست فيه: "أقول في كتاب الله" وإنّما فيه: "أحبّ إليَّ من أكذب عليه" ونحو هذه العبارة.
(¬7) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 8/ 87.
(¬8) غ، جـ: "يفرق" والمثبت من الاستذكار.
(¬9) في غريب الحديث: 1/ 266 - 267 بنحوه. (*) غ. ج: "خروج" والمثبت من الاستذكار.
(¬10) عبارة أبي عبيد: "فتأويل الحديث المرفوع، أنّ الخوارج يمرُقُون من الدِّين مروق ذلك السّهم من الرَّميَّة -يعني إذا دخل فيها ثم خرج منها لم يعلق به منها شيء، فكذلك دخول هؤلاء في الإسلام ثم خروجهم منه لم يتمسّكوا منه شيءٍ".
(¬11) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 8/ 87.
