كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
بأفضل ممّا جاء به، إلَّا من جاء بأكثر من ذلك، ولكنه أفاد (¬1) بذلك أنّ هذا غاية في بابه. ثم قال: "إِلاَّ رَجُلٌ (¬2) عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذلك، لئَلّا يظنّ السّامع أنَّ الزِّيادةَ على ذلك ممنوعة كَتَكْرَارِ العمل في الوُضوءِ.ووجه ثانٍ: وهو أنّه يحتمل أنّ يُريدَ أنّه لا يأتي أحدٌ من سائر أبواب البِرِّ بأفضل ممّا جاء به، "إلّا رجلٌ عمل أكثر من ذلك" أي من عمله (¬3).
الحديث الثّاني: مالك (¬4)، عن سُمَيٍّ مَوْلَى أبي بكرٍ، عن أبي صالحِ السَّمَّانِ، عن أبي هريرةَ؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ قال سُبْحَانَ الله وبِحَمْدِهِ في يَوْمِهِ (¬5) مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ عنه (¬6) خَطَايَاهُ وإنْ كانت مِثل زبَدِ البَحْرِ".
إسناده:
حسن صحيح مُتَّفَقٌ عليه (¬7)، وفيه فوائد:
الفائدة الأولى:
قوله: "مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ" أمّا سبحانَ الله، فهو اسمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ المَصْدَر، وقيل: هو مصدرٌ جاءَ على غيِر الفعل. ومعناه: تنزيه الله تعالى، كانّه قال: أُنزِّه اللهَ تنزيهًا وأُسَبِّحُه تسيحًا.
وقوله: "بحَمْدِهِ" لانّ الحمد لا ينبغي إلّا لله على الحقيقة.
وقيل: إنّه تفعيلٌ، مِن سَبَّحَ يُسبِّحُ تسبيحًا، وهو مصدر كما تقدَّمَ لغةً.
نكتةٌ أصولية (¬8):
قوله (¬9): "غُفِرت ذُنُوبُهُ ولَوْ كَانَت مِثْل زَبَدِ البَحْرِ" اعلموا -وفقكم الله- أنّ غُفْرَانَ السَّيِّئاتِ يكون بثلاثة أَوْجُهٍ:
¬__________
(¬1) غ: "أراد".
(¬2) في الموطّأ: "أحد".
(¬3) في المنتقى: "إلّا رجل عمل من هذا الباب أكثر من عمله".
(¬4) في الموطّأ (561) رواية يحيى.
(¬5) في الموطّأ: "في يوم".
(¬6) "عنه" زيادة من الموطّأ.
(¬7) أخرجه البخاريّ (6405)، ومسلم (2691).
(¬8) انظرها في القبس: 2/ 407 - 408.
(¬9) أي قول أبي هريرة في الموطَّأ موقوفًا (562) رواية يحيى.
