كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
يفضلُ سائرَ الطَّاعات بذَاتِهِ؛ وقد تفضلُ الأعمالُ بثوابِها كما جعل ثواب الصّلاة أكثر من ثواب الصِّيام. والذِّكر أفضل (¬1) الأعمالِ؛ لأنّه توحيدٌ وعَمَلٌ.تنببه على مقصد (¬2):
قال علماؤنا (¬3): الذِّكرُ على ضربين:
أحدهما: ذكر باللِّسان (¬4).
والثّاني: ذِكْرُهُ (¬5) عند الأوامر بامتثالها، وعند المعاصي باجتنابها، وهو (¬6) ذِكْر القلب.
والذِّكرُ أيضًا بِاللِّسانِ على ضربين: واجب، ومندوب إليه.
فالواجبُ، قراءةُ القرآن وما جرى مجراه في الصَّلاة.
والمندوبُ إليه، سائرُ الأذكار من قراءة القرآن والتّسبيح والتّهليل وغَيرِ ذلك.
فأما (¬7) الواجب من الذِّكْرِ، فيحتملُ أنّ يفضلَ على سائر الأعمال من الجهاد والزَّكاةِ وغيرهما.
وأمّا المندوبُ إليه، فيحتملُ أنّ يفضلَ على سائر أعمال البِرِّ المندوب إليها لِمَعْنَيَيْن:
أحدهما: أنّ الثّوابَ عليه أعظم، وهذا طريقهُ الخبر.
والثّاني: تكرره، وهذا يُعْرَفُ بالمشاهدة والنَّظَر (¬8).
وقد (¬9) ورد (¬10) في حديث عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -؛ أنّ الذِّكْرَ للهِ تعالى بِمَنْزِلَةِ الحِصْنِ
¬__________
(¬1) غ، جـ بزيادة "من" وقد اسقطناها بناءً على ما في القبس.
(¬2) الرّبع الأوّل من هذا التنيه مقتبس من المنتقى: 2/ 355 بتصرّف.
(¬3) المراد هو الإمام الباجي.
(¬4) غ: "اللسان".
(¬5) في المنتقى: "ذكر" وهي أسدّ.
(¬6) غ: "وهذا".
(¬7) غ، جـ: "من" والمثبت من المنتقى.
(¬8) هنا ينتهي النقل من المنتقى.
(¬9) انظر الكلام التالي في القبس: 2/ 409.
(¬10) جـ: "روي".
