كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وقيل: أدخلني في الشَّفَاعةِ للمُذْنِبِينَ، وأَخْرِجْنِي منها بالعِزِّ والكرامة للمُوَحِّدِينَ. قال: فأجيبت دعوته، وهذا هو الّذي عليه جمهور العلماء؟ أنّ دعوته المخبوءة لأُمَّتِهِ شفاعته (¬1) لأُمَّتِهِ؟ واللهُ أعلمُ.الفائدة الثّانية (¬2):
قال الإمام: "الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَة" (¬3) ولا أَحَدَ أحبّ من الله في السُؤال إليه (¬4)، والدُّعاء والتضَرُّع لَدَيه؟ وقد اختلفَ شيوخُ الصُّوفية أيّهما أفضل، الدُّعاء أم الذِّكْر المُجَرَّد؟ فمنهم من قال؟ الذِّكْرُ المُجَرَّد أفضل، لقوله: "مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عن مسْأَلَتِي أعطيته أفضل ما أُعْطِي السَّائِلِينَ" (¬5)؟ وقد قيل (¬6) في كَرَمِ المخلوقِينَ:
إذا أثْنى عَلَيْكَ المرءُ يَوْمَا ... كَفَاهُ (¬7) مِن تَعَرُضِّهِ الثَنَاءُ
فكيف بِرَبِّ العالَمِينَ؟ ومع هذا فإن البارئ تعالى يحبُّ السُّؤالَ ويُعْطِي عليه جزيلَ النَّوَالِ. وقوله: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (¬8)، وقوله في الحديث: "هَلْ مِنْ داعٍ فأستَجيبَ لَه" (¬9) وقال لنَبِيِّهِ صلّى الله عليه: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} (¬10).
قال الإمام: ومنَ الغريبِ في ذلك؛ أنّ الدُّعاءَ المأثورَ عن رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم - أكثر من الذِّكر المأثورِ عنه.
وقوله: "مَنْ شَغَلَهُ ذِكرِي عَنْ مَسْأَلَتِي" معناهُ أنَّ العبدَ ليس في كلِّ حاله يدعو تارةً يدعو (¬11)، وتارةً يذكُر، وإذا دعاهُ استجابَ له، وإذا ذَكَرَهُ أَعطاهُ أفضل ما سأَلَه، فهو الكريمُ في الحالَتَيْنِ.
¬__________
(¬1) جـ: "شفاعة" وهي ساقطة من غ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(¬2) انظر القسم الأوّل من هذه الفائدة في القبس: 2/ 411.
(¬3) أخرجه التّرمذيّ (3371) من حديث أَنَس، وقد سبق تخريجه.
(¬4) في القبس: "ولا أحد أحبّ إليه السؤال من الله".
(¬5) أخرجه الدّارمي (3356)، والترمذي (2926) من حديث أبي سعيد الخدري.
(¬6) القائل هو أُمَيَّة بن أبي الصَّلت الثّقفي، والبيتُ في ديوانه المجموع: 335.
(¬7) غ، جـ: "كفاك" والمثبت من القبس والديوان.
(¬8) غافر:60.
(¬9) أخرجه مسلم (758) من حديث أبي سعيد وأبي هريرة.
(¬10) البقرة: 186.
(¬11) "يدعو" زيادة من القبس: 7/ 199 (ط. هجر)
