كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
قال الإمام: مذهب الصُّوفيَّة أنَّ الذِّكْرَ أفضل من الدُّعاء.وقالت طائفة: الدُعاءُ أفضل، لقوله: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ} الآية (¬1) وقوله: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ} (¬2)، وقول ذي النُّون إذ نادى في الظلمات أنّ {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} الآية (¬3).
وقال (¬4) الطُّوسي الأكبر (¬5): اعْلَم أنَّ مِنَ القضاء رَدّ البَلاَء بالدُّعاء، فالدُّعاء سببٌ لِرَدِّ البلاء واستجلاب الرَّحْمَةِ مِنَ المَوْلَى، وهو مفتاح الحاجة، واختلفت (¬6) لطائف (¬7) أهل (¬8) الإشارات (¬9) في الدُّعاء على أقوالٍ كثيرةِ:
فقال قوم: الدُّعاءُ الفَاقَة بين يَدَيْه، وإلّا فالهروبُ إليه ليفعل بك ما يشاء (¬10).
وقيل: الدُّعاء هو سُلَّمُ المُذْنِبِينَ (¬11)، وقيل: الموحِّدِينَ المُخْلِصِين.
وقال قومٌ: الدُّعاء ترك الذُّنوبِ والإقبال على المحبوب.
وقال قوم: الدُّعاءُ يُوجِبُ العطايا (¬12)، ويُوجِبُ المقام أيضًا على الباب (¬13).
وقال قوم: الدُّعاءُ مواجهة الحَقَّ بلسان الحَيَاءِ (¬14).
وقال قوم: الدُّعاءُ هو الوقوفُ مع القَضاءِ بِوَصْفِ الرِّضا (¬15).
¬__________
(¬1) الأنبياء: 83.
(¬2) الأنبياء: 84.
(¬3) الأنبياء: 87.
(¬4) جـ: "وقد قال".
(¬5) هو أبو القاسم إسماعيل بن عبد الملك الحاكمي، صاحب إمام الحرمين (ت. 529) انظر أخباره في سير أعلام النبلاء: 20/ 6.
(¬6) غ، جـ: "واختلف" ولعل الصّواب ما أثبتناه.
(¬7) جـ: "لطائفة".
(¬8) "أهل" ساقطة من جـ.
(¬9) جـ: "الإشارة".
(¬10) أورده بنحوه القشيري في الرسالة: 269.
(¬11) أورده القشيري في الرسالة: 270.
(¬12) جـ: "العطاء".
(¬13) الّذي في الرسالة للقشيري: 270 "الدُّعاء يوجبُ الحضور، والعطاء يوجب الصّرف والمقام على الباب أتمّ من الانصراف بالمثاب".
(¬14) أورده القشيري في المصدر السابق.
(¬15) ورد في المصدر السابق.
