كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
المساكن وهو اللّيل، ثمّ ذَكَرَ الفَلَكَيْن المتحرِّكين الشّمسُ والقَمَرَ؛ لأنّ قولَه: "حُسْبَانًا" أي: هما في دوران (¬1) كَدَوَرَانِ الرَّحَى، لقوله تعالى: {كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} (¬2) أي يعومون ويتحرَّكُون أَبَدَا إلى يوم الوَقْتِ المعلوم.الفائدة الرّابعة:
قوله (¬3): "وَاقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ" استعاذَ النّبيُّ - صلّى الله عليه وسلم - من الدَّيْن؛ لأنّه رقٌ عظيم وهَمٌّ، فيه آثار كثيرةٌ ليس هذا موضع ذِكْرِها، وسيأتي في "البُيُوع" إنّ شاء الله.
الفائدة الخامسة:
قوله (¬4): "وَأَغْنِنِي مِنَ الفَقْرِ" أمّا الغنى فينقسم على ثلاثة أقسام:
القسمُ الأوَّلُ: غنى النَّفس، وهو المطلوبُ المرغوبُ المحبوبُ.
القسمُ الثّاني: الغِنَى بالله تعالى.
القسمُ الثّالث: الغِنَى بالمَالِ، وهو موضع الخِلاَفِ. وقد سئل بعض العلماء عن ذلك- وقيل: إنّه الفُضَيْل- أيّهما أتمّ: الغِنَى باللهِ تعالى أم الافتقار إلى الله تعالى؟ فقال: الافتقار إلى الله تعالى يُوجبُ الغِنَى بالله، فإذا صحَّ الافتقارُ إلى الله كَمُلَتِ العنايَةُ (¬5)، فلا يقال أيُّهما أتمّ؛ لأنَّهما حالتان لا تتمُّ إحداهما إلَّا بتمام الأخرى، ومَن صَحَّ افتقارُه إلى الله صَحَّ غناؤُه بِهِ.
فإن قيل: كيف استعاذَ النَّبيُّ (¬6) منه وقد كان جاءَهُ جبريل بمفاتيح خزائنِ الأرض (¬7)، فلم يقبل.
قلنا: لا يخلو دُعَاؤُهُ من وجهين:
أحدهما أنّه إنّما أراد أنّ يُعَلِّمَنَا ذلك (¬8).
¬__________
(¬1) غ: "أي دورانًا".
(¬2) الأنبياء: 33.
(¬3) أي قوله - صلّى الله عليه وسلم - في حديث الموطّأ السابق ذِكْرُهُ.
(¬4) أورد القشيري هذا القول في الرسالة: 273 وعزاه إلى الجنيد.
(¬5) في الرسالة القشيرية: "كمل الغِنَى به".
(¬6) - صلّى الله عليه وسلم -.
(¬7) أخرجه البخاريّ (2977)، ومسلم (523) من حديث أبي هريرة.
(¬8) جـ: "بذلك".
