كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ووجه ذلك: أنّ هذه اللّفظة إذا أُطلِقَت فإن عُرْفَها الجهاد والغَزو، وإن جازَ أنّ تطلَق على سائر الأعمال بقَرِينَةٍ.الحديث الثّالث: مالك (¬1)، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعْرَجِ، عن أبي هريرة؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قالَ: "لا يَقُلْ أَحَدُكُمْ إِذَا دَعَا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إنّ شِئتَ، لِيَعْزِم المَسْأَلَةَ، فإنّه لا مُكْرهَ لَهم".
قال علماؤنا (¬2): أراد بهذا القول أهل الاستغناء، والعبادُ أَجْمَعُونَ مُفْتَقِرُونَ إلى الله تعالى بالالحاح، فإنّه أقرب إلى الإجابة (¬3). وكذلك قوله (¬4): "يُستَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَالَمْ يَعْجَلْ، فيقولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُستَجَبْ لِي" لأنّه إذا عَجِلَ خُشِيَ عليه أنّ يكون كالذَّامِّ أو القَانِطِ من الإجابة، وإنّما يجب عليه الانقطاعُ والافتقارُ إلى الله -عَزَّ وَجَلَّ- ولا يقنط من الإجابة (¬5)؛ لأنّه بين ثلاث (¬6): إمّا أنّ يعجّلَ له، وإمّا أنّ يكفِّر عنه (¬7)، وإمّا أنّ يدَّخر له.
الحديث الرّابع: حديث النزول
مالك (¬8)، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي عبد الله الأغَرِّ، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هريرةَ؛ أنَّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلى سَمَاءٍ (¬9) الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فيقول: مَنْ يَدْعُوني فَأسْتَجيبَ لَه؟ مَنْ يَسْألنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُني فَأَغْفِرَ لَهُ".
الإسناد:
قال الإمام (¬10): حديثُ النُّزُولِ حديثٌ صحيحٌ متَّفَقٌ على صحَّته
¬__________
(¬1) في الموطّأ (568) رواية يحيى.
(¬2) المراد هو الإمام البوني في تفسير الموطّأ: 40/ أوالكلام التالي مقتبس منه.
(¬3) الّذي في تفسير البوني: "مفتقرون إلى الله عَزَّ وَجَلَّ، فليفتقر كلّ من دعا إلى الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وليلحّ في الدُّعاء، فإنّه أقرب له عند الله تعالى وأرجأ للإجابة".
(¬4) في حديث الموطّأ (569) رواية يحيى. من حديث أبي هريرة.
(¬5) هنا ينتهي النقل البوني.
(¬6) انظرها في المنتقى: 1/ 357.
(¬7) "وإمّا أ، يكفّر عنه" ساقطة من النّسختين، واستدركناها من المنتقى.
(¬8) في الموطّأ (570) رواية يحيى.
(¬9) في الموطّأ: "السَّماء".
(¬10) جـ: "القاضي".
