كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وسترون رَبَّكُم كفَاحًا كَمَا تَرَوْنَ القَمَرَ لَيلَةَ البَدْر (¬1) وغير ذلك من الآثار الّتي لو سردناها لطَالَ المَقَال.فصل في مفترقات من الآيات ومجموع الوظائف من الأحاديث المُشْكِلَات
وهي ثمانية أحاديث:
الحديث الأوّل:
وقع في "الصّحيح" (¬2) لمسلم قوله: "إنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ، والشَّجَرَ والثَّرى على إصْبَعٍ، والخَلاَئِقَ على إصْبَعٍ، ثُمَّ يقولُ: أَنَا المَلِكُ".
قال علماؤُنا: قد استقرَّ في عقائِدِ المسلمينَ أنَّ البارِىء تعالى مُنَّزَّةٌ عن الجَارِحَةِ؛ لأنّه إنّما يرادُ به القُدْرَة والاجْتِمَاع.
وقال قوم: إنّ الإصبعَ هنا هي النِّعمة.
وقال آخرون: إنّما أراد به أنّ اللهَ تعالى خَلَقَ السَّماوات والأَرَضَ وما بينهما في سِتَّةِ أيَّامِ، ولم يدركه في ذلك لُغُوبٍ ولا نصبٍ، كما قال (¬3).
وقال آخرون: يحتملُ أنّ يريدَ بالإصبع بعض خَلْقِهِ. وهذا غير مُسْتَنكَرٍ في قُدْرَةِ اللهِ (¬4).
وقال آخرون (¬5): قد يريد أنّ تكون المخلوقات (¬6) اسم (¬7) إصبع، فأخبر بخَلْقِ هذه الأشياء عليه (¬8).
¬__________
(¬1) انظر تخريجنا للحديث ما قبل السابق.
(¬2) الحديث (2786) عن عبد الله بن مسعود.
(¬3) في الآية: 38 من سورة ق.
(¬4) وهو الّذي ارتضاه ابن فُورَك في مشكل الحديث: 103.
(¬5) المقصود هو محمّد بن شجاع الثّلجي، كما في مشكل الحديث لابن فورك: 103.
(¬6) لعل الصَّواب: "للمخلوفات".
(¬7) جـ: "أسمته".
(¬8) كذا، والعبارة فيها اضطراب، والفكرة كما حكاها ابن نورك عن الثّلجي هي: "يحتمل أنّ يكون خَلْقٌ =
