كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
إلى معرفة ذلك (¬1). وتعليلُ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - ذلك إنّما هو طريقٌ لا سبيلَ لنا إلى معرفته، فهو دليلٌ على أنّه حُكْمٌ مخصوصٌ به، ولو كان حُكْمًا يتعدَّى إلى غيره لعلَّلَهُ بما لنا من طريق إلى معرفته.المسألة الرّابعة (¬2):
وقولها: "لَا تُشَيِّعُوني (¬3) بِنَارٍ" دليل على ما قال ابن حبيب: إنّما ذلك للتّفاؤل بالنار.
ويحتمل ما قال أيضًا أنْ يكون هذا من أفعال "الجاهلية، فَالشَّرِيعَةُ (¬4) مُخَالَفَتُهُ إذا لم يمن له وجه مقصود في الشّريعة.
ويحتمل أنّ يمنع؛ لأنّه كان يُفْعَل على وجه الظّهور وللتَّعَالِي، والأوّل أحسن.
وقد روي عن أبي هريرة مرفوعًا إلى النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -؛ أنَّه قال: "لَا تُشَيِّعُوا الْجَنَازَةَ بِصَوتٍ وَلاَ بِنَارٍ" (¬5)، ولا أعلم بين العلّماء خلافًا في كراهيَّتِهِ.
باب التَّكبير على الجنائز
العربية:
التّكبير هو التّفعيل، مِنْ كبر، من قولك: الله أكبر، قال أهل العربية: "الله أكبر" معناه كبيرٌ وعظيمٌ وجليلٌ، وكذلك التَّسَبيحُ هو تفعيل، مِنْ سبّح يسبّح، وهو مصدر.
الفقه والفوائد المنثورة في هذا الباب:
وهي تسع مسائل:
¬__________
(¬1) في المننقى: " ... لا طريق لنا إلى أنّ نعْلَم نحن في غيره من الأموات أنّ الله يبعثه ملبيًا".
(¬2) هذه المسألة إلى قوله: " ... الظهور وللتعالي" مقتبسة من المنتقى: 2/ 10.
(¬3) في الموطّأ: "لا تتبعوني".
(¬4) في المنتقى: "فشرعت".
(¬5) أخرج ابن أبي شيبة (11180) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -: "لا تتبع الجنازة بصوت ولا بنار ... "، وأخرج مالكٌ في الموطّأ (605) رواية يحيى، عن أبي هريرة؛ أنّه نهى أنّ يتبع بعد موته بنارٍ.
