كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
إسرائيل (¬1) إذا صَحَّت عند العالِم. وكان مالك -رحمه الله- أعلمُ النّاس بالقصص وأخبار بني إسرائيل، وإنّه نوعٌ من العلّم أيضًا إذا تَحَرَّزَ في نَقْلِهِ، فيخرجُ من هذا المحدِّث عن بني إسرائيل كما قال - صلّى الله عليه وسلم -:، حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ" (¬2).الفائدةُ الخامسة:
فيه: جواز موعظة النّساء الفواضل للرَّجُل العابد العالِمِ، إذا كانت ممّن تُحسِن العبارة والمعنى.
الفائدةُ السّادسة (¬3):
فيه العزاء والموعظة للعالم ممَّن هو دُونَه.
الفائدةُ السابعة:
فيه التَّلَطُّف في الموعظة (¬4)، واستجلاب القلب إلى الموعظة.
الفائدةُ الثامنة:
فيه مشافهةُ المرأة للعالِم في السؤال (¬5)، وهو جائز في الدِّين قطعًا.
ما جاء في الاخْتِفَاء وهو النَّبْشُ (¬6)
الإسناد:
قال الإمام: حديث مالك (¬7) عن أَبِي الرّجَالِ مُرْسَلٌ في جميع "الموطآت"، وقد رُوِيَ مُسْنَدًا من حديث مالكٌ وغيره، عن أبي الرِّجال، عن عَمرَة، عن عائشة (¬8)، عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -؛ أنّه لَعَن المُخْتَفِي وَالمُخْتَفِيَة، يَعْنِي نبَّاشَ الْقُبُور.
وقيل: إنّ هذا الحديث أكثر ما يُروَى مَرْفوعًا عن عائشة.
¬__________
(¬1) جـ: "بني إسرائيل وأنّه نوع من العلّم أيضًا".
(¬2) أخرجه ابن أبي شيبة (26485)، وأبو داود (3662)، وابن حبّان (6254) من حديث أبي هريرة.
(¬3) هذه الفائدةُ مقتبسة من تفسير الموطّأ للبوني: 73/ ب.
(¬4) قاله البوني في تفسير الموطّأ: 73/ ب.
(¬5) قاله البوني في المصدر السابق.
(¬6) في الموطّأ: "وهو النباش".
(¬7) في الموطّأ (637) رواية يحيى.
(¬8) أخرجه البيهقي: 8/ 270، وانظر التمهيد: 13/ 139.
