كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 4)
قال علماؤنا: ويتركّب على هذا الحديث قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ} الآية (¬1)، واختلف المفسِّرون في سبب نزولها على أقوال:قيل (¬2): إنّ قومًا سألوا عن زيادة الأهلة ونقصأنّها فنزلت هذه الآية.
وقال علماؤنا: وأُخِذَ "الهلال" من استهلال النّاس برفع أصواتهم عند رؤيته، و"المواقيت" هي مقادير الأوقات لعبادتهم وحَجِّهم.
واختلفوا في مدّة (¬3) تسميته هِلَالًا على ثلاثة أقوال:
أحدها: إلى ليلتين، وهذا قول الزّجاج (¬4).
والقول الثّاني: إلى ثلاث ليال.
والثّالث: إلى أَن يبدِّدَ ضوؤُه سوادَ اللَّيل، فإذا ظهر (¬5) ضوؤه قيل له: قمر.
واختلفوا في الهلال متَى يصيرُ قَمَرًا؟
فقال قوم: يصيرُ هلالًا لليلتين ثمّ يصير بعدها قَمَرًا.
وقال آخرون: لا يسمَّى هلالًا حتّى يُحَجَّر بحجره، أي يستدير بخطِّه، والهلال لا يكون إلَّا في اللّيلة السّابعة على قول أهل اللُّغة (¬6).
الفقه في ستّ مسائل:
المسألة الأولى:
قوله: "فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ" قال علماؤنا: الصوم يجب بطريقين:
أحدهما: الرُّؤْيَةُ العامَّة، مثل أنّ يراه العدد الكثير والجمّ الغفير، فهذا لا يفتقر فيه إلى تعديل؛ لأنّه من باب الخَبَرِ المتواتر، نَصَّ عليه ابن عبد الحكم؛ لأنّ باب
¬__________
(¬1) البقرة: 189، وانظر أحكام القرآن: 1/ 100.
(¬2) جـ: "القول الأوّل".
(¬3) ج: "وقت".
(¬4) في معاني القرآن وإعرابه: 1/ 260.
(¬5) م: "بهر".
(¬6) انظر المخصّص لابن سيده: 9/ 26.
