كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 4)
لم يكن واحد (¬1) منهما حُجَّة على صاحبه، حتّى استدلَّ ابن عبّاس بالسُّنَّة فَفَلَجَ (¬2)، وهذا يُفَسِّر لك قوله: "أصحابي كالنَّجوم" (¬3).العربية:
قوله: "المُحرِمُ" هو مأخوذٌ من الحرم أي المنع.
وقوله: "يَغْتَسِلُ بَيْنَ القَرنَيْنِ" قال (¬4) أهل اللُّغة (¬5): هما العَمُودَان اللَّذان فيهما السّاقية على رأس الخشبة (¬6).
وقال غيره (¬7): هما حَجَرَانِ مُشرِفان أو عمودان على الحَوْض يقومُ عليهما السُّقاةُ (¬8).
وقوله (¬9): "كَداء" بفتح الكاف، هي ثَنِيَّة بأعلى مكَّة، والّتي هي أسفل مكّة من "كُدَاء" بضَمِّ الكاف (¬10).
وفي الحديث: كانَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - يدخل من كَدَاءٍ -بفتح الكاف- بأعلى مكَّةَ، ويخرج من كُدا -بضمِّ الكاف- بأسْفَلِ مكَّة (¬11).
"والأَبْوَاءُ" (¬12) موضعٌ قريبٌ من المدينة ممّا يلي مكّة (¬13).
¬__________
(¬1) في الاستذكار: "لواحد".
(¬2) غ، جـ: "فعلم" والمثبت من الاستذكار. والفلج الفوز والظّفر والغلبة.
(¬3) رواه ابن عبد البري جامع بيان العلّم وفضله: 2/ 925 من حديث جابر، وقال: "هذا إسناد لا تقوم به حجّة" كما رواه القضاعي في مسند الشهاب (1346) من حديث أبي هريرة، وانظر تلخيص الحببر: 4/ 190.
(¬4) شرح "القرنين" مقتبس من الأستذكار: 11/ 22، والباقي -ما عدا السطر الأخير- مقتبس بتصرُّف من المنتقى: 2/ 194.
(¬5) في الاستذكار: "قال ابن وهب" وهو الإنسب.
(¬6) انظر تفسير غريب الموطَّأ لابن حبيب: 1/ 315، والتعلّيق على الموطَّأ للوقشىّ: 1/ 353.
(¬7) هو الجوهري في مُسنَد الموطَّأ: 328.
(¬8) في مسند الموطَّأ "السقاء" وراجع كتاب البئر لابن الأعرابي: 69 - 70.
(¬9) غ: "وقرأ" وكلمة "كداء" لم نرد في حديث الموطَّأ، وإنّما هي شرح لكلمة "الثتنهَ" الواردة في الموطَّأ (903) رواية يحيي.
(¬10) انظر معجم ما استعجم: 4/ 1118، ومعجم البلدان: 4/ 439.
(¬11) أخرجه البخاريّ (1578)، ومسلم (1258) عن عائشة.
(¬12) ورد ذكرها في الموطَّأ (901) رواية يحيي.
(¬13) وهي اليوم معروفة بهذا الاسم، انظر معجم ما استعجم: 1/ 102، ومعجم البلدان: 1/ 79، والمغانم المطابة في معالم طابة: 5.
