كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 4)
جابر (¬1)، وهو حديث مَدَنِيٌّ لم يرووه وقالوا به، وتركوا أحاديث أهل الكوفة في ذلك، والآثار في ذلك كثيرة والحُجَج طويلة (¬2).الصَّلاة بمِنىَ (¬3)
قال مالك (¬4) في أهل مكّة (¬5): يُصَلُّون بمنىً إذا حَجُّوا ركعتين ركعتين (¬6)، حتّى ينصرفوا إلى مكّة.
واختلف العلماء في قصر الإمام إذا كان مَكِّيّاَ بمِنىً وعرفات، أو من أهل مِنىً بعرفات، أو من أهل عوفات بمنىً أو (¬7) بالمزدلفة؟
فقال مالك في "الموطّأ" (¬8) وسُئل مالكٌ عن أهل مكّة يصلّون الظُّهر والعصر بعَرَفَة (¬9)؟ فقال مالك: يَقْصُرُونَ الصَّلاة.
وأمّا (¬10) من قدِمَ مكّة لهلال ذي الحِجَّةِ، فأهلَّ بالحَجِّ، فإنّه يُتِمُّ الصَّلاةَ حتّى يَخرُجَ من مكَّة إلى مِنىً فيَقْصُر، وذلك أنّهم قد أجمعوا أنّه من أقام أكثر من أربع ليال (¬11)، فإنّه يتمّ (¬12)، وقد تقدّم القول في ذلك.
¬__________
(¬1) سبق تخريجه.
(¬2) انظر العارضة: 4/ 123.
(¬3) هذا الباب مقتبس من الاستذكار: 13/ 164 - 165، وقد أدمج المؤلِّف - رحمه الله - باب الصّلاة بمنىَ في الباب الّذي يليه وهو: صلاة المقيم بمكّة وبمنى.
(¬4) في الموطّأ (1195) رواية يحيى.
(¬5) في الأصل: "الكوفة" وهو تصحيف، والمثبت من الاستذكار والموطّأ.
(¬6) "ركعتين" ساقطة من الأصل، واستدركناها من الاستذكار والموطّأ.
(¬7) "من أهل عرفات بمنى أو" ساقطة من الأصل، واستدركناها من الاستذكار.
(¬8) رقم (1199) رواية يحيى.
(¬9) في الاستذكار والموطّأ: " ... مكّة كيف صلاتهم بعرفة".
(¬10) هذه الفقرة مقتبسة من باب صلاة المقيم بمكّة وبمنى من كتاب الاستذكار: 13/ 169، وهي من كلام مالك في الموطّأ (1200) رواية يحيى.
(¬11) الّذي في الاستذكار: "وذلك أنّه قد أجمع على مُقَامٍ أكثر من أربع ليال" وهو الوارد في الموطّأ.
(¬12) قوله: "فإنّه يتم" من زيادات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.
