لترعى فيه، فجعلت تجري من شَرَفٍ إلى شَرَف (¬1)، فهذا كلّه حسنات لصاحبها؛ لأنّه أراد باتِّخاذها وجه الله تعالى والجهاد في سبيله، فكيفما تقلَّبت بها الحال كان ذلك له بها حسنات.
الثّالثة (¬2):
قولُه "لِرَجُلٍ سِتْرٌ" هو الّذي يتّخذُها مَكْسَبًا يتعفَّفُ بها عن المسألة، ويقيمُ حقَّ الله تعالى في رِقابِها وظُهورها إذا تَعَيَّن عليه الغَزوُ عليها، فهذا مأجورٌ عليها.
الرّابعة:
قولُه: "وَعَلَى رَجُلٍ وِزرٌ" هو الّذي ربطها فَخرًا ورياءًا، ونِوَاءًا لأهل الإسلام؛ لأنّه لم يُرِدْ بذلك شيئًا من الخير، وإنّما يُؤجَرُ بالنِّيَّةِ.
قولُه: "نِوَاء" بفتح النّون وكسرها، ونوَاءَ ممدود وغير ممدود، وأصلها من: ناءَ إليك ونُؤتَ إليه (¬3)، أي: نهض إليك ونهضتَ إليه (¬4).
وقال علماؤنا (¬5): وهذا الحديثُ أصلٌ في اكتساب المالِ وإنفاقه، فمن اكتسبه من
¬__________
= أقبلتْ وأدبرتْ تجري وتَمرَحُ". ويقول اليَفْرُني التلمساني في الاقتضاب في شرح غريب الموطَّأ: لوحة 50/ ب - 51/ أ [2/ 5]، "الاستنان المرحُ والنّشاطُ واللَّعِبُ، والاستنان أيضًا الإسراع" وانظر شرح الموطَّأ للبوني: لوحة 66/ أ.
(¬1) يقول اليَفْرُنيّ التَّلمساني فى الاقتضاب في شرح غريب الموطَّأ: لوحة 51/أ [2/ 6] "الشَّرَفُ: الموضعُ المرتفع من الأرض"، وأمّا ترخيص ابن القاسم في الاستمتاع بركوب الدّابة ولباس الثّوب، فمعناه -والله أعلم-: "إذا كان المستمتع بهما مفتقرًا إلى ذلك من علّة نزلت به ولا يجد ... ما يَكِنُّه [أي يستره]، من حرٍّ أو برد، فهذا كان كذلك، فجانز أنّ يستمتع بهما وبما كان في معناهما. وقد يكون الرّكوب واللّباس اللذان يرخص فيهما ممّا لا ينهك المركوب ولا الملبوس ولا ينقص قيمتهما، والله الموفق للصواب".
(¬2) انظرها في القبس: 2/ 580.
(¬3) أي ناهضته بالعداوة، انظر شرح غريب الموطَّأ لابن حبيب: الورقة 65، [1/ 348] والاقتضاب
لليفرني: لوحة 51/ أ [2/ 8].
(¬4) انظر نحو هذا الشرح عند البوني في تفسير الموطَّأ: اللوحة 66/ ب، وشرح البخاريّ لابن بطّال: 5/ 63.
(¬5) المراد هو القنازعي فى تفسير الموطَّأ: الورقة 212. وما بين القوسين مقتبسٌ منه.