كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 5)
وأمّا "الصَّمتُ" فقد كان شرعًا لمن قبلَنَا، لكنَّه نُسِخَ في مِلَّتنا.وأمّا "الصَّيامُ" فإنَّه بَقِيَ مشروعًا لازمًا يَلزَمُهُ، فأمَّا ما قطع المعاش أو أَثَّر في الصِّحَّةِ فإنّه يَسقُطُ عنه؛ لأنّه معصيةٌ (¬1)، وليس يختلفُ في هذا أحدٌ، والله أعلم.
المسألةُ الثّانيةُ (¬2):
فإن قالوا: إنَّ المشيَ يتعلَّقُ بالمكانِ.
قلنا: هو على ثلاثة أضرُبٍ:
1 - ضربٌ: إذا عُلَّقَ المشيُ به، وجبَ المسير إليه والمشي فيه.
2 - وضربٌ: إذا عُلَّقَ المشيُ به، لم يجب المسير إليه ولا المشي.
3 - وضربٌ: إذا عُلَّقَ المشيُ به، وجب المسير إليه ولم يجب المشي إليه.
فأمَّا الأوَّل، فإنَّ منه ما اتَّفَقَ عليه علماؤُنا، ومنه ما اختلفوا فيه، فأمَّا ما يتعلَّقُ بالمشي كقوله: إلى بيت اللهِ، وإلى كعبةِ اللهِ، أو إلى شيءٍ منه، كقوله: إلى الرُّكن والحِجْرِ، أو بما يشتملُ على البيتِ من جهةِ البنيان، فهذا لا خلافٌ في المذهبِ في وجوبِ المسيرِ إليه والمشي.
المسألةُ الثالثةُ: العمل في المشي إلى الكعبة (¬3)
قولُه (¬4):"في الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ تَحْلِفُ بِالمَشْيِ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَيَحْنَثُ .... " إلى آخر
¬__________
(¬1) نقل ابن عاشور في كشف المغطَّى: 233 هذه العبارة من المسالك، وعلّق عليها بقوله:"فيؤول هذا التّأويل إلى تحريم تعذيب المرء نفسه وهو حرام، لما قاله علماؤنا من أنّ تعذيب الحيوان لغير أكله ولغير الانتفاع الماذون فيه لا يحلّ".
(¬2) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 3/ 233 - 234.
(¬3) هذه المسألة مقتبسةٌ من المنتقى: 3/ 239.
(¬4) أي قول مالك في الموطَّأ (1362) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (2200)، وسويد (261).
