كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 5)
والكفر هو: السّتر والتّغطية، وقد يكون بالفعل حِسًّا، وقد يكون بالإنكار والجحود مَعْنىً، وكلاهما: حقيقة ومجاز.فإذا قلنا: إنَّ الكفر هو الجحودُ للأشياء الأُخرَوِيّة وإنكارُها، فالشَّرعُ لم يعلِّق الأحكام الشرعيَّة على كلِّ ما ينطلق عليه اسم الكفر، وانّما علّقه على بعضها، وهو الكفر بالله وصفاته وأفعاله.
والدّليل عليه قوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} (¬1).
وقوله: {لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} نصٌّ في الكفر بذاته يقينًا، وبالكفر بالصّفات ظاهرًا؛ لأنّ الله تعالى هو الموجودُ الّذي له الأسماءُ الحسنى، والصَّفاتُ العُلا.
وأمّا قولُه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ} (¬2) فيها أربعة أقوال:
القول الأوّل: أنَّهم الرّوم، قاله ابن عمر (¬3).
الثّاني: أنّهم الدّيلم، قاله الحسن (¬4).
الثّالث: أنّهم العرب، قاله ابن زيد (¬5).
الرّابع: أنّهم أهل الكفر أجمع؛ لأنّ الله قد سمّاهم كفّارّا، فالخطاب واقعٌ على العموم في قتال الأقرب والأدنى، قاله ابن عبّاس وغيره.
¬__________
(¬1) التوبة: 29.
(¬2) التوبة: 123، وانظر أحكام القرآن: 2/ 1032، والجامع لاحكام القرآن: 8/ 297.
(¬3) أخرجه ابن مردويه، كما نصّ على ذلك السّيوطي في الدَّرَّ المنثور: 3/ 293، وهو القول الّذي صحّحه ابن العربى في أحكام القرآن: 2/ 1032 حيث قال: "وقول ابن عمر أصحّ، وبداءته بالرّوم قبل الدّيلم لثلاثة أوْجُهٍ:
أحدها: أنّهم أهل كتاب, فالحُجَّة عليهم أكثر وآكد.
والثّاني: أنّهم إلينا أقرب، أعني أهل المدينة.
الثّالث: أنّ بلاد الأنبياء في بلادهم أكثر، فاستنقاذُها منهم أّوْجَب".
(¬4) أخرجه ابن أبو حاتم في تفسيره: 6/ 1913، وانظر السيوطيّ في الدر المنثور: 3/ 293.
(¬5) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 6/ 1914، وانظر السيوطيّ في الدر المنثور: 3/ 293.
