كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
وعن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم -: "خَيرُ النَّاسِ من يُرْجى خَيرُهُ وُيؤمَنُ شَرُّهُ، وَشَرُّ النَّاسِ من لَا يُرْجَى خَيرُهُ، وَلَا يُؤمَنُ شَرُّهُ" (¬1).الفوائد المنثورة في هذا الحديث:
وهي ثلاث:
الفائدةُ الأولى:
قولُه للمستأذِن عليه: "بِئسَ ابن العشيرة" فيه دليل على إباحة الغيبة في الفاسق (¬2)، ولقوله -عليه السّلام-: "لا غِيبَة لِفَاسِقٍ" (¬3).
وفيه دليل على المداراة.
قال الإمام: ودخل رَجلٌ على أبي الوفاء ابن عُقِيل ببغداد فتكلّم معه وحدَّثَه، ثمّ خرج فتكلَّم أبو الوفاء، فقلت له: هذا لا يجوز أنّ تتكلّم فيه، فقال: نعم يجوز، واحتجَّ بحديث عائشة هذا.
وقال أسدّ بن الحارث: لا تجوز غيبة الفاسقِ، وبيان ذلك قوله -عليه السّلام-: "إِنْ
¬__________
= وأبو يعلى (4618)، وإسحاق بن راهويه (824، 1198، 1793).
(¬1) أخرجه ابن عبد البرّ في الاستذكار: 26/ 123 مُسْنَدًا، والحديث رواه أحمد: 2/ 368، 378، والترمذي (2263) وقال: "هذا حديث حسن صحيح"، وابن حبّان (527، 528)، والقضاعي في مسند الشهاب (1246).
(¬2) قاله القنازعي في تفسير الموطَّأ: الورقة 289.
(¬3) أخرجه الطبراني في الكبير (1011)، والقضاعي في مسند الشهاب (1185، 1186)، وابن عدي في الكامل: 2/ 174، 3/ 221، وأبو الشّيخ في طبقات المحدثِّين بأصبهان: 3/ 478، 638، والبيهقي في الشعب (9665)، والهروي في ذمِّ الكلام: 3/ 306 (692)، والخطيب في الكفاية: 88، وابن الجوزي في العلّل المتناهية: 2/ 295، كلهم من طريق "العلّاء بن بشر، عن سفيان، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه أنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم -، بلفظ: ليس لفاسق غيبة".
قال البيهقي في الشعب: 7/ 109 "قال أبو عبد الله [بريد الحاكم]: هذا حديث غير صحيح ولا معتمد"، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/ 149 "رواه الطبراني في الكبير، وفيه العلّاء بن بشر ضعّفه الأزدي" وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة: 921، وحكم ابن القيم في المنار المنيف: 134 عليه بالبطلان، فقال: "قال الدارقطني والخطيب: قد روي من طرق وهو باطل".
