كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
مقصور (¬1)، ويكتب بالألف، وأصله الياء، وإنّما يكتب بالألف لأنّ الّذي قبل آخره ياء، فكرهوا أنّ يجمعوا بين ياءين.حديث مالك (¬2)، عن ابن شهاب، عَن سَالِمٍ، عن ابنِ عمر؛ أَنَّ رَسُولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ، فَقَالَ النّبيُّ -عليه السّلام-: "دَعهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ".
الإسناد (¬3):
قال الإمام: هكذا عند جماعة رواة مالك في "الموطَّأ" (¬4) وغيره ولم يزيدوا فيه شيئًا في لفظه (¬5)، ولا اختلفوا في إسناده.
وهو حديثٌ صحيحٌ خَرَّجَهُ الأيمّة مسلم (¬6)، والبخاري (¬7)، وغيرهم من المصنّفين (¬8)، وفي بعض ألفاظه (¬9) زيادات.
فرواه الزُّهْرِيُّ، عن سالم، عن ابن عمر؛ قال: سَمِعَ النَّبِيُّ -عليه السّلام- رَجُلًا يُعَاتِبُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ يقولُ: إِنَّكَ لَتَستَحِي حَتَّى قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فقال رسولُ الله: "دَعهُ، فَإِنَّ الحَياءَ مِنَ الإِيمَانِ" (¬10).
¬__________
(¬1) انظر كتاب الألفاظ لابن السكيت: 12.
(¬2) في الموطَّأ (2635) رواية يحيى.
(¬3) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: 26/ 130 - 131 - 138.
(¬4) كأبي موصعب الزّهريُّ (1890)، وسويد (279)، ومحمد بن الحسن (951)، والقعنبي عند الجوهري (180)، وإسماعيل بن أبي أويس عند البخاريّ في الأدب المفرد (602)، وعبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاريّ في الصّحيح (24)، وابن القاسم عند النسائي: 8/ 121، وفي الكبرى (11764)، وابن مهدي وقتيبة بن سعيد عند ابن مندة في الإيمان (176)، وابن أبي مريم ويحيى بن سعيد القطان عند ابن عبد البرّ في التمهيد: 9/ 233.
(¬5) ذكر الجوهري في مسند الموطَّأ: 177 أنّ لفظ رواية معن بن عيسى القزاز: "يعاتب أخاه" وقد أوردها النسائي: 8/ 121، وفي الكبرى (11764) إِلَّا أنَّه ساق لفظ رواية ابن القاسم.
(¬6) الحديث: (36).
(¬7) الحديث: (24).
(¬8) قوله: "خرَّجه الأيمة ... " الخ، هو من إضافات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.
(¬9) في الاستذكار" "ألفاظًا حسانًا".
(¬10) أورده مُسْنَدًا ابن عبد البرّ في الاستذكار: 26/ 131، والتمهيد: 9/ 234، والحديث أخرجه البخاريّ (6117).
