كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
والآثار في هذا المعنى كثيرة جدًا انتقينا (¬1) منها هذه.الفائدةُ الثّالثة (¬2):
وأمّا "المباغضة" وهي الحالقة، فإنَّ صلاح ذات البين بها يقوم الإسلام من الصّلاة والحج وغير ذلك.
الفائدةُ الرّابعة (¬3): التَّدابر
قال مالك (¬4): لا أَحسبُ التَّدَابُرَ إِلَّا الإعراضَ عن أخيك بالسَّلام، فَتُدبرُ عنه بوجهِكَ.
قال الإمام: ما كان أغوصَ مالكًا على المقاصد، وما كان أعرفَه بالمصالح. أصل الفساد البغض، فنهى النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - عنه، وينشأ عن البغض الإعراض، وهو أوَّل درجات التَّدابر، ويترتَّب على الأعراض اختلافُ الأهواء، ومُرُوجُ الأمور، وفسَّره بالأعراض لهذا المعنى.
الفائدةُ الخامسة (¬5):
أمّا الظنّ، فهو حديث في النّفس عما يتوهّمه المرء، فإن كان عن دليل فالعمل عليه واجبٌ، وإن كان مسترسلًا أو عن شهوة فهو أكذب الحديث (¬6).
¬__________
(¬1) واضح فيما سلف أنّ الانتقاء كان من التمهيد والإحياء.
(¬2) انظرها في القبس: 3/ 1098.
(¬3) انظرها من القبس: 3/ 1098.
(¬4) في الموطَّأ: 2/ 494 رواية يحيى.
(¬5) انظرها في القبس: 3/ 1098 - 1099.
(¬6) كما ورد في الموطَّأ (2640) رواية يحيى عن أبي هريرة أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "إيَّاكُم والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديث"، ورواه عن مالك: أبو مصعب (1895)، وسويد (682)، ومحمد ابن الحسن (896)، والقعنبي عند الجوهري (560)، وإسحاق بن عيسى الطباع عند أحمد: 2/ 465، وروح بن عبادة عند أحمد أيضًا: 2/ 517، وابن أبي أويس عند البخاريّ في الأدب المفرد (1287)، والتنيسي عند البخاريّ أيضًا (6066)، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (2563)، وابن وهب عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (457).
