كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
السابعة (¬1):قوله (¬2): "تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ في رَأسِهِ وَلِحيَتِهِ عِشرُونَ شَعرَةً بَيْضَاءَ" يريد بذلك تقليل شيبه.
وقال ابنُ سيرين: سُئِلَ أنس عن خِضَابِ النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - فقال: "إنّه لم يبلغ ما يَخْضِبُ، لو شئتُ أنّ أَعُدَّ شَمَطَاتِهِ في لِحيَتِهِ" (¬3). وسيأتي الكلام على الخضاب في موضعه من هذا الكتاب إنَّ شاء الله.
تتميم (¬4):
قال الإمام: وأحسنُ شيءٍ رُوِيَ في صفة النّبيِّ -عليه السّلام- ما رُوِيَ عن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - كانَ إذا نَعَتَ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "لم يكن بالطَّويل المُمَغّطِ، ولا القصير المُتَردِّدِ، وكان رَبْعَةً من القوم، ولم يكن بالجَعْدِ (¬5) القَطَطِ، ولا بالسَّبِطِ، كان جَعدًا رَجِلًا، ولم يكن بالمُطَهَّم (¬6)، ولا بالمُكَلثَم (¬7)، وكان في الوجه تدويرٌ، أبيض مُشربٌ بِحُمْرَةٍ، أَدعَجَ العينينِ (¬8)، أَهدَبَ الأَشفارِ، جليلَ المُشَاشِ والكَتَدِ،
¬__________
(¬1) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: 7/ 230 - 231.
(¬2) في حديث الموطَّأ (2665) السابق ذِكرُهُ.
(¬3) أخرجه -مع اختلاف في الألفاظ- البخاريّ (5894)، ومسلم (2341) من حديث ابن سيرين. وأخرجه بلفظ المؤلِّف البخاريّ (5895) من حديث ثابت.
(¬4) هذا التتميم مقتبس من الاستذكار: 26/ 230 - 231.
(¬5) "الجعْدُ في صفات الرجال يكون مدحًا وذمًّا، فإذا كان مدحًا، فمعناه أنّ يكون شديدَ الأَسْرِ والخلْقِ، أو يكون جَعْدَ الشَّعر؛ لأنّ الجعودةَ تغلبُ على شعور العرب، والسُّبوطةُ - وهي ضدُّ الجعودة - أكثرها في شعور العَجَم. وإذا كان الجَعْدُ ذمًّا، فهو القصير المتردِّدُ الخَلق، وقد يُطلَقُ على البخيل، فيقالُ: هو جعد اليدين، والمراد به في هذا الحديث الشَّعر، ولذلك أتبعه بالقطط، وهو المتناهي الجعودة كشَعَرِ الزُّنوج" قاله ابن الأثير في منال الطالب: 221.
(¬6) المُطَهَّمُ: هو المنتفخ الوجه، وقيل: الفاحش السِّمَنِ، وقيل النَّحيف الجسم، وقيل: الطُّهمَةُ في اللّون: أنّ تتجاوزَ سُمرَتُه إلى السَّواد. انظر: منال الطالب: 221.
(¬7) المكلثم: المستدير الوجه، ولا يكون إِلَّا مع كثرة اللّحم. انظر منال الطالب: 222.
(¬8) أي شديد سواد العينين، مع سعتهما. انظر منال الطالب: 222.
