كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
وبدأ خلق عيسى من أمّ بلا أب، فقال: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} (¬1) معناه في التكوين، لقوله: {كُن} (¬2).الفائدةُ الرّابعة (¬3):
وصفُ النّبيِّ له بأنّه آدم، والأُدْمَةُ لونُ العربِ وهي السُّمرَةُ في الرِّجال، وقد تقول العرب للأبيض من الإبل الآدم، والآدم من الظِّباء عندهم الّتي هي لون التّراب (¬4).
واللِّمَّةُ: الجُمَّةُ، وهي أكمل من الوَفرَة، والوَفرَةُ ما يبلغ الأُذُنَين من شَعْر الرّأس (¬5).
وقد رَوَى مجاهدٌ، عن ابن عمر، عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - في صِفَةِ المسيح "أنَّه: أحمر جعدٌ، عريض الصَّدر" (¬6).
والأحمر عند العرب: الأبيض، قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -: "بُعِثتُ إِلى الأَحمَرِ وَالأَسوَدِ" (¬7) وشبّه النّبيّ -عليه السّلام عيسى ابن مريم بعروة ابن مسعود (¬8).
الفائدةُ الخامسة (¬9):
قوله: "يَطُوفُ بِالكَعبَةِ" إشارة أنّ لذَّته في العبادة بقيت إلى الآخرة، فلم ير لنفسه لذة سواها، كما أنّ موسى -عليه السّلام- كانت همّته الصّلاة؛ لأنّها أول شيءٍ سمع من
¬__________
(¬1) آل عمران: 59.
(¬2) آل عمران: 59.
(¬3) هذه الفائدةُ مقتبسة من الاستذكار: 26/ 235.
(¬4) انظر كتاب الألفاظ لابن السكيت: 153.
(¬5) انظر الصّحاح: 5/ 2032.
(¬6) أخرجه البخاريّ (3438) من حديث ابن عمر.
(¬7) أخرجه الطيالسي (472)، وأحمد: 5/ 145، 147، والدارمي (2470)، وابن حبّان (6462)، والحاكم: 2/ 424، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، وإنّما أخرجا ألفاظًا من الحديث متفرقة".
(¬8) ذكره ابن عبد البرّ في التمهيد: 14/ 190 - 191 عن أسدّ بن موسى مُسْنَدًا.
(¬9) انظر الجملة الأولى من هذه الفائدةُ في القبس: 3/ 1105.
