كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
يعني الوُسْطَى والسَّبَّابَة" (¬1) فتأَوَّلَهُ التّرمذيّ (¬2) على أنّه يكره التختّم في الأصبعين (¬3)، وليس كذلك، وإنّما المعنى فيه - والله أعلم - إلّا يَتَشَبَّهَ الرّجالُ بالنِّساءِ بالتَّخَتُّم في الأصابع كلِّها.وقد صحَّ أنّ النّبىَّ - صلّى الله عليه وسلم - تختَّمَ في يمينه (¬4) وفي يساره (¬5)، واستقرَّ الحالُ على أنّ التّختُّمَ في اليسار، وهو زينةٌ مرخَّصٌ فيها لجميع الأُمَّةِ، وليس لها عندي معنى، بل هي ثقل لليد وشغل للبال.
السّابع: عن أنس، أنّ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ خاتمًا من ذهبٍ ثمّ نَبَذَهُ، واتّخذَ خاتَمًا من وَرِقٍ نَقَشَ فيه: محمَّدٌ رسولُ الله، فكان في يَد أبي بكرٍ، ثمّ في يدِ عمرَ، ثمّ سقطَ من يد عثمان في بئر أَرِيسٍ (¬6) بعد أنّ أقام في يد عثمان ستّ سنين (¬7).
الحديث الثّامن: حديثٌ يُرْوَى عن أبي ريحانة؛ أنّه سمع النّبىَّ - صلّى الله عليه وسلم - (¬8) "ينهى عن عشر خصالٍ: عن الوَشْمِ، وعن الوسم، والتَّختُّم لغير ذي سلطان" (¬9) وهو حديثٌ
¬__________
(¬1) أخرجه الحميدي (52)، وابن أبي شيبة: 8/ 504، وأحمد: 1/ 78، 109، 124، والترمذي (1786) وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
(¬2) في جامعه: 3/ 381.
(¬3) وهو ما ضمّنه من ترجمة الباب.
(¬4) أخرجه أبو داود (4226)، والترمذي (1742) ونقل عن البخاريّ تحسينه، والمزي في تهذيب الكمال: 4/ 472 (ط. أولى).
(¬5) كما ثبت في صحيح مسلم (2095) من حديث أنس.
(¬6) انظر عنها معجم ما استعجم: 1/ 143 - 144، ومعجم البلدان لياقوت: 1/ 298.
(¬7) نقل المؤلِّف متن هذا الحديث من المنتقى: 7/ 254، ولم نجده بهذا اللّفظ من حديث أنس، وإنّما وجدنا نحوه عند النسائي: 8/ 178، ومن الكبرى (9550) من حديث ابن عمر. وأقرب رواية إلى رواية المؤلِّف هي ما في طبقات ابن سعد: 1/ 474 - 477، وأصل حديث أنس هو في البخاريّ (5879)، وانظر أحكام الخواتم لابن رجب: 41.
(¬8) من بداية حديث أبي ريحانة إلى هنا مقتبس من المنتقى: 7/ 254، وانظر الفقرة التالية في القبس: 3/ 1122.
(¬9) أخرجه أحمد: 4/ 143، والنسائي: 8/ 143، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/ 265، والبيهقي في شعب الإيمان (3677)، وابن عبد البرّ في التمهيد: 17/ 102، وضعّفه. وقال القرطبي في جامعه: 10/ 88 "لا حجة فيه لضعفه" وانظر فتح الباري: 11/ 67.
