كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
تركيب:وهل يدخل المجذومُ المسجدَ أم لا (¬1)؟ فقيل: يمنعُ من ذلك لتأذِّي النَّاس به وبرائحته ونفسه، ولا يُمنَعُ من غير ذلك، قاله مُطَرِّف وابن الماجشون.
باب السُّنَّة في الشِّعَرِ
عبدُ الله بن عمر؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوارِبِ وإِعْفَاءِ اللِّحَى (¬2). قال الإمام: الحديثُ صحيحٌ.
الفقه والمعاني (¬3):
قول رسول الله -عليه السّلام-: "احْفُوا الشَّوارِبَ " (¬4) يقالُ أحفَى الرَّجُلُ شَاربَهُ إذا قَصَّهُ.
وهو عند أهل اللُّغة الاستئصالُ بالحَلقِ. والإعفاءُ: تَركُ الشَّعَرِ لا يَحْلِقُهُ.
وقد اختلف العلماء في حَلْق الشَّارب، فكان مالك يقول: السُّنَّةُ قَصُّ الشَّارب، وهو أخذُهُ من الأطار، وهو طَرَفُ الشَّفَةِ العلّيا (¬5).
والحجّةُ لمالك؛ لأنّه تَعلّق بقوله:"خَمسٌ من الفِطرةِ" (¬6) فذكر منها قصّ الشّارب. وتعلّق أيضًا بقوله في حديث زيد بن أرقم؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ لَمْ يأخُذ من شَارِبِهِ فَلَيسَ مِنَّا" (¬7) والشَّاربُ معروفٌ، وهو ما عليه الشَّعرُ من الشَّفَة العُليا تحت الأنف،
¬__________
(¬1) انظر هذه المسألة في المنتقى: 7/ 266.
(¬2) أخرجه مالك في الموطَّأ (2725) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (1990)، وسويد (660)، والقعنبي عند الجوهري (844)، وقتببة بن سعيد عند مسلم (259)، ومَعْن عند التّرمذيّ (2764)، وروح بن عبادة عند ابن عبد البرّ في التمهيد: 24/ 143.
(¬3) ما عدا السَّطر الأوّل المقتبسُ من المنتقى: 7/ 266، فالكل منقولٌ من الاستذكار: 27/ 60، 62 - 64.
(¬4) الحديث بهذا اللّفظ أخرجه البخاريّ (5892)، ومسلم (259) عن ابن عمر.
(¬5) قال بنحوه في الموطَّأ: 2/ 507 ويقول ابن حببب في تفسير لغريب الموطَّأ: الورقة 174 [2/ 195] "أمّا إحفاء الشّوارب فقصُّها حتّى تكشف عن الإطار، والإطارُ: تدوير الشّفة، وليس جزّها كما بفعل بعض العراقيين،، وانظر البيان والتحصيل: 9/ 373، والعتبة: 18/ 231.
(¬6) أخرجه مالك في الموطَّأ (2667) رواية يحيى.
(¬7) أخرجه ابن أبي شيبة (25493)، وأحمد: 4/ 366، 368، وعبد بن حميد (264)، والترمذي (2761) وقال: "هذا حديث حَسَنٌ صحيحٌ، والنسائي: 1/ 15، 8/ 129، وابن حبّان (5477).
