كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
فذلك هو الّذي يُخفَى.وعن ابنِ عبّاس؛ قال: "كان رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - يَجزُّ شَارِبَهُ (¬1) وهذا قد خُولِفَ فيه رَاوِيهِ، فقيل فيه: "يَقُصُّ شاربَه" (¬2) وذُكِرَ عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يَقُصُّ من شارِبِه، وكان خليلُ الرَّحمن إبراهيم -عليه السّلام- يَقُصُّ من شَارِبِه (¬3).
وأمّا ما رُوِيَ عن عمر أنّه كان ربّما فَتَل شاربه إذا اهتمَّ (¬4)، فهذا لا حُجَّة فيه؛ لأنّه لابدّ للمرءِ أنّ يترُكَ شارِبَهُ حتّى يكون فيه الشَّعَر ثمّ يحلقه بَعْدُ.
وقال بعضُهم في حديث ابن عمر هذا: حتّى يَرَى بياضَ الجِلْد (¬5).
وليس عندنا إحفاء الشّارب حَلقُه، وإنّما هو الأخذ منه يسيرَا، ورأى أنّ يُؤَدَّبَ من حلق شارِبَهُ (¬6).
المسألة الثّانية (¬7):
قوله:" اعْفُوا اللَّحَي" فقال أبو عبيد (¬8): يعني وفّروا اللَّحَي لتكثر، يقال منه: عفا الشَّعر إذا كَثُرَ، وقد عفوتُ الشَّعر وأعفيتُه لغتان.
وقال ابنُ الأنباري (¬9) وغيره: عفا القومُ إذا كَثرُوا، وعَفَوا إذا قَلُّوا، وهو من
¬__________
(¬1) أخرجه أبو يعلى (2715)، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/ 230
(¬2) هي رواية ابن أبي شيبة (25503)، وانظر تعليقنا التالي.
(¬3) أخرجه ابن أبي شيبة (25503) ومن طريقه ابن عبد البرّ في الاستذكار: 27/ 63 - 64، كما أخرجه أحمد: 1/ 301، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/ 230، والطبراني في الكبير (11725).
(¬4) أخرجه أحمد في الحلل ومعرفة الرجّال (1589) ومن طريقه الطبراني في الكبير (54)، وأخرجه أيضًا الشيباني في الآحاد والمثاني (78)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: 5/ 166 "رواه الطبراني ورجاله رجال الصّحيح، خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون، إِلَّا أنّ عامر بن عبد الله بن الزبير لم يدرك عمر".
(¬5) ذكره مالك كما في العنبية: 9/ 372، 18/ 231، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 231، وعنه ابن عبد البرّ في التمهيد: 21/ 66.
(¬6) عزا ابن عبد البرّ في الاستذكار: 27/ 61 نحو هذا القول إلى الإمام مالك، من رواية ابن عبد الحكم، وهو في العتبية: 18/ 231، وانظر الجامع لابن أبي زيد: 233، والبيان والتحصيل: 9/ 372
(¬7) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: 27/ 64 - 65، ما عدا السَّطر الأخير فهو مقتبس من المنتقى: 7/ 266.
(¬8) في غريب الحديث: 1/ 148، وانظر تفسير غريب الموطَّأ لابن حبيب: الورقة 174 [2/ 196].
(¬9) في الزّاهر: 1/ 536، وانظر الاضداد له: 71 - 73.
