كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 7)
اعتراض (¬1):فإن قيل: كيف يكونُ إدراكُه بصفته المعلومة حقيقَة، وهو قد أَرِمَ كما جاء في الحديث (¬2)؟
قلنا عنه: قد قبل -وهو حقٌّ-: إنَّ الأنبياءَ لا تُغَيِّرُهم الأرضُ.
قإن قيل: فهل يَرُدُّ اللهُ الرُّوح فيراه قائمًا قاعدًا؟
قلنا: يكون إدراكُ الذَّاتِ حقيقة، وإدراك الصّفات إدراك المَثَل ليس لأعيأنّها، وهذا بابٌ تَغَاطَاهُ من لم يفهم صفاته فخلطَ فيه.
وقد جاء هذا الحديث على أربعة ألفاظ صِحَاحٍ:
الأوّل: "مَنْ رَآنِي فَقَد رَآنِي فإنّ الشيطان لَا يَتَمَثَّلُ بِي" (¬3).
الثّاني: قوله: "من رَآنِي فَقَد رَأَى الحَقَّ" (¬4).
الثّالث: "فَسَيَرَانِي فِي اليَقَظَةِ" (¬5).
الرّابع: "لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي اليَقَظَةِ" (¬6).
¬__________
(¬1) انظره في العارضة: 19/ 130 - 131، وقد نقل بعضه ابن حجر في الفنح: 12/ 384.
(¬2) يقصد الحديث الّذي رواه ابن أبي شيبة (8697) من حديث أَوْس بن أوس، قال: قال رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم -: "إنَّ أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فاكثروا على من الصّلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةٌ علىَّ" فقال رجل: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْتَ، يعني بليت؟ فقال: "إنَّ الله حرّم على الأرض أنّ تأكل أجساد الأنبياء " أخرجه الدارمي (1572)، وأبو داود (1047 م) وابن ماجه (1085)، والنسائي في الكبرى (1666)، والبيهقي: 3/ 248.
(¬3) سبق تخريجه صفحة: 501، تعليق: 3 من هذا المجلد.
(¬4) أخرجه البخاريّ (2997) من حديث أبي سعبد الخُدرِيِّ.
(¬5) أخرجه البخاريّ (6993) من حديث أبي هريرة.
(¬6) أخرجه مسلم (2266) من حديث أبي هريرة.
