كتاب المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح
مسألة(أيٌّ) غير المضافة
في قول عبد الله - رضي الله عنه -: " قلتُ: ثم أيٌّ؟ " (¬1).
قال ابن الملقن:
"و (أيٌّ) هنا مشددٌ منون ... ولا يجوزُ إلا تنوينُه؛ لأنه اسمٌ معربٌ غيرُ مضاف" (¬2).
بيان المسألة:
ذكر ابن الملقن أن (أيًّا) في الحديث: اسمٌ معرب يلزمُه التنوين، وبيان ذلك فيما يلي:
اشتهر عند النحويين أن جميع أسماء الاستفهام مبنيةٌ؛ لتضمُّنِها معنَى الهمزةِ، ويُستثنى من ذلك (أيٌّ) فإنها معربة تلزمُها الإضافةُ، وبذلك تبعُد عن شبهِ الحرف والبناء (¬3).
فـ (أي) من أسماء الاستفهام الملازمةِ للإضافة في المعنى دون اللفظ، ومنه قول الشاعر (¬4):
أَلَا تَسْأَلُونَ النَّاسَ أَيِّي وَأَيُّكُمْ ... غَدَاةَ التَقَيْنَا كَانَ خَيْرًا وَأَكْرَمَا
هذا، وقد يُقال بأن (أيًّا) تأتي غيرَ مضافة، قال سيبويه: "اعلم أن (أيًّا) -مضافًا وغيرَ مضاف- بمنزلة (مَن) ... فحالُ المضاف في الإعراب والحُسن والقبح كحال المفرد. قال الله عز وجل: {أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} (¬5)، فحسُن كحسنه مضافًا" (¬6).
وقد يُقال: كيف أثبت ابن الملقن التنوين في (أي)، والتنوين لا يثبت حال الإضافة؟
فالجواب عن ذلك: أنه جعل مجردَ التقدير للإضافة لا يوجبُ منعَ التنوين ولا يجوِّزه (¬7)؛ إذ
¬_________
(¬1) صحيح البخاري 6/ 18، باب قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.
(¬2) التوضيح لشرح الجامع الصحيح 22/ 26.
(¬3) البديع في علم العربية 2/ 232، اللباب في علل البناء والإعراب 2/ 134، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1/ 395.
(¬4) البيت من الطويل، بلا نسبة في: شرح الكافية الشافية 2/ 958، شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك 1/ 283، المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية 3/ 1238.
(¬5) الإسراء: 110.
(¬6) الكتاب 2/ 398.
(¬7) نقلا: إرشاد الساري 1/ 482.
