كتاب المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ومنه قوله تعالى: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (¬1).ومنه قولُ الفرزدق:
لعَمْرُكَ ما مَعْنٌ بِتاركِ حَقِّهِ ... ولا مُنْسِئٌ مَعْنٌ ولا مُتيَسِّرُ (¬2)
ومَن جعلها استفهاميةً احتجَّ برواية ابنِ إسحاقَ: "ما أقرأُ؟ " (¬3)، وبما رُوي عند ابن عقبةَ في مَغازِيه (¬4)، وعند البيهقي في دلائلِه (¬5): "كيف أقرأُ؟ "، وأنكر العينيُّ على مَن جعل هذه الرواية نافيةً مع صريحِ الاستفهام فيها (¬6).
أما المنعُ من أن تكون (ما) استفهاميةً لاقتران الخبر بالباء؛ فقد جوَّز الأخفشُ أن تكون (ما) استفهاميةً مع الاقتران (¬7)، ولكن ذكَر غيرُ واحد أن ذلك قليلٌ أو شاذ، فالصوابُ أن الباء زائدةٌ لتأكيد النفي (¬8). وأما مَن احتج برواية ابن إسحاقَ وغيرِها، فالرواية تحتملُ الاستفهام، ولكن ما رُوي في الصحيحين يبعُد أن يكون استفهامًا؛ لاقتران الخبر بالباء، ويجوزُ أن تكون (ما) في هذه الرواية نافيةً (¬9).
ومما سبق يمكنُ القول بأن (ما) في (ما أنا بقارئ) و (ما أقرأ) (¬10) نافية؛ لِمَا ذُكر من توجيهٍ حول قول من قال بأنها استفهامية، وليتفق معنى الروايتين.
¬_________
(¬1) فصلت: 46.
(¬2) البيت من الطويل، ديوانه 270، الكتاب 1/ 63، شرح أبيات سيبويه 1/ 131، همع الهوامع 1/ 467.
(¬3) مسند إسحاق بن راهويه 3/ 970، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار 2/ 204، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث 2/ 867.
(¬4) مغازي ابن عقبة 63.
(¬5) دلائل النبوة 2/ 142.
(¬6) عمدة القاري 1/ 57.
(¬7) نقلًا: شرح المفصل 4/ 476، عمدة القاري 1/ 57.
(¬8) فتح الباري 1/ 24.
(¬9) إكمال المعلم بفوائد مسلم 1/ 482، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 2/ 199، عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد 3/ 191.
(¬10) ذكر ابن الملقن رواية "ما أحسن أن أقرأ" فلم أجدها -حسب اطلاعي- في متون الحديث، إنما وجدتها عند شراح الحديث، فمنهم من جعلها رواية، ومنهم من جعلها تفسيرا للنفي، وذكر ذلك في: عمدة القاري 1/ 54، إرشاد الساري 1/ 63 - 7/ 426.
