كتاب المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح
مسألةمجيء (إلا) بمعنى الواو
في قوله تعالى: " {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} " (¬1).
قال ابن الملقن:
"وزعم أبو عبيدة أن (إلا) هنا بمعنى (الواو)، وهو خطأٌ عند حُذَّاق النحاة، والقولُ أنه استثناءٌ أبيَنُ، أي: لكنِ الذين ظلموا منهم، فإنهم يحُجُّون" (¬2).
بيان المسألة:
ذكر ابن الملقن أن (إلا) في هذه الآية للاستثناء، وخطأ من قال: إنها بمعنى (الواو)، وبيان ذلك فيما يلي:
اشتَهر عند النحويين أن (إلا) تكونُ للاستثناء، وجائزٌ خروجُها منه لغيره (¬3)، و (إلا) في قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} اختَلف أهلُ التفسير فيها؛ فمنهم مَن عدَّها للاستثناء (¬4)، ومنهم مَن جعَلها بمعنى الواو (¬5)، وبعضُهم جعلها بمعنى (بَعْدَ) (¬6).
فأما حجةُ مَن عدَّها للاستثناء؛ فلكون الاستثناءِ يقتضي إخراجَ الثاني من حكم الأول، ومعنى الآية يؤُول إلى ذلك، فالذين ظلموا هم من الناس، فتُقدر (إلا) في الآية بـ (لكن) عند البصريين، أي: لكنهم يحتجون، وبـ (بل) عند الكوفيين، أي: بل إنهم يحتجون (¬7).
¬_________
(¬1) صحيح البخاري 6/ 22، باب {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 150].
(¬2) التوضيح لشرح الجامع الصحيح 2/ 260.
(¬3) الكتاب 2/ 209، الأصول في النحو 1/ 291، اللمع في العربية 66، الأزهية في علم الحروف 187، شرح الكافية الشافية 2/ 700، رصف المباني في شرح حروف المعاني 92، الجنى الداني في حروف المعاني 519.
(¬4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 149، جامع البيان في تأويل القرآن 3/ 206، تفسير الرازي 17/ 275، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 5/ 146، طرح التثريب في شرح التقريب 3/ 251، عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد في إعراب الحديث 65 - 66.
(¬5) مجاز القرآن للأبي عبيدة 1/ 60، بحر العلوم 1/ 167، الإنصاف في مسائل الخلاف 1/ 216، عمدة القاري 8/ 35.
(¬6) النكت والعيون 1/ 207، الجنى الداني في حروف المعاني 519، الدر المصون في علم الكتاب المكنون 2/ 178.
(¬7) الدر المصون في علم الكتاب المكنون 2/ 178.
