كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 3)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= قلتُ: وقبل ذلك قد ذكر ابن أبى حاتم هذا الطريق فقال: "وسئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو تقى قال: حدثنى بقية قال: حدثنى عبد العزيز بن أبى رواد ... ".
فهذا يقية قد صرح بالسماع من عبد العزيز، ومع ذلك يقول أبو زرعة: "لم يسمع بقية هذا الحديث من عبد العزيز" فلم يتلفت إلى ذلك البتة، فالظاهر أنه كان يُغلِّط أبا تقى في ذلك، كأن يكون قد سمعه من بقية معنعنًا، ثم وهم فيه وقلب العنعنة سماعًا.
وأبو تقى ثقة متماسك، لكن ليس من شرط الثقة ألا يخطئ، نعم قد توبع عليه أبو تقى: تابعه كثير بن عبيد بن نمير الحمصى عند ابن السنِّى في "اليوم والليلة" [رقم ٢١٠]، قال: "أخبرنا العباس بن أحمد الحمصى: حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية ابن الوليد حدثنا عبد العزيز بن أبى رواد بإسناده به ... ) فذكره بلفظ (من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه).
قلتُ: وشيخ ابن السنى شيخ شامى روى عنه جماعة من الحفاظ وغيرهم، وترجمته في "تاريخ دمشق" [٢٦/ ٢٤٣]، ولم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والظاهر أنه شيخ صدوق إن شاء الله لكن كثير بن عبيد وإن كان ثقة معروفًا، إلا أنه حمصى.
وقد مضى قول أبى زرعة عن هذا الطريق: "لم يسمع بقية هذا الحديث من عبد العزيز؛ إنما هو عن أهل حمص، وأهل حمص لا يميزون هذا" وكان أبا زرعة يريد: أن أهل حمص كانوا لا يضبطون عنعنة بقية من سماعه، فسماع من سمع منهم هذا الحديث من بقية إنما كان معنعنًا: (عن بقية عن عبد العزيز بن أبى رواد ... ) فحدث به من حدَّث عن بقية مصرحًا بسماعه من عبد العزيز، وهذا وهم وغلط، وقول الإمام في "الصحيحة" [٢/ ٤٧٧]: "وكثير بن عبيد هذا حمصى ثقة، ومن الصعب الاقتناع بأن مجرد كونه حمصيّا - مع كونه ثقة - لا يميز بين قول بقية (عن) وبين قوله (حدثنا)، ولذلك فإنى أذهب إلى أن الحديث بهذا الإسناد حسن على أقل الدرجات".
فهذا لا أراه إلا مجازفة لا يعجز عنها أحد من هؤلاء المغترين بظاهر سلامة الأسانيد، وغفل الإمام عن قول أبى حاتم ابن حبان في حق بقية: "دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة: ما أخذه عن مثل مجاشع بن عمرو، والسري بن عبد الحميد، وعمر بن موسى التيمى، وأشباههم، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: (قال عبيد الله) و (قال مالك) فحملوا عن بقية عن عبيد الله، وعن بقية عن مالك ... ". =
