كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= والثانى: رواية يحيى بن معين عنه عن وائل بن داود عن الزهرى عن عروة عن عائشة به ... وصرح ابن عيينة بسماعه وائلًا عند خيثمة بن سليمان والخليلى وابن أبى خيثمة وعبد الله بن أحمد وغيرهم من طريق يحيى بن معين به ...
ووائل بن داود لم يسمع من الزهرى كما قاله أحمد وابن معين وغيرهما؛ والحديث محفوظ عن ابن عيينة من الوجهين جميعًا، كأنه سمعه من الزهرى أولًا بواسطة وائل بن داود، وكان ربما دلسه وحدث به عن الزهرى مباشرة؛ ثم قابل الزهرى فسمعه منه، ويؤيد هذا تصريحه بالسماع في الوجهين جميعًا. والأول منهما هو الموصول كما مضى، لكن خولف سفيان في وصله، خالفه معمر بن راشد، فرواه عن الزهرى عن ابن المسيب به نحوه مرسلًا.
هكذا أخرجه عبد الرزاق [٢٠٣٩٧]، وعنه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" [رقم ٣٥]، وفى "العلل" [٢/ ٣٤٥/ رواية عبد الله]، والخلال في "علله" [ص ١٩٣/ منتخبه لابن قدامة/ طبعة مكتبة التوعية]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ٥٩]، والخليلى في "الإرشاد" [١/ ٣٧٠ منتخب السلفى]، وغيرهم.
وتوبع عليه معمر على هذا الوجه مرسلًا؛ تابعه إسحاق بن راشد عند عبد الله بن أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة" [رقم ٣٦]، بإسناد صحيح إليه.
هذا الوجه المرسل: هو الذي صححه الإمام أحمد، وجزم بخطأ رواية ابن عيينة، كما نقله عنه ابنه في "العلل" [٢/ ٣٤٥]، وفى "زوائده على فضائل الصحابة" [رقم ٣٤]، ومن طريقه الخليلى في "الإرشاد" والخلال في "العلل" [ص ١٩٣/ منتخبه لابن قدامة]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ٥٩]، وأنكر رواية ابن عيينة إنكارًا شديدًا، ووافقه على ذلك: الخطيب أبو بكر الحافظ، فقال فيما نقله ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ٥٩]: "حديث معمر هذا - يعنى المرسل - أصح من حديث ابن عيينة، وقد تابع معمرًا على روايته هذه: إسحاق بن راشد، وهو المحفوظ عن الزهرى وإن كان مرسلًا".
قلتُ: ونازع في هذا أبو الحسن بن مهدى الحافظ، فجزم بكون الوجهين جميعًا محفوظين عن الزهرى، فقال في "علله" [١٣/ ١٩٢]: "وكلاهما محفوظان عن الزهرى ... ".
يعنى المرسل والموصول، وهذا أولى عندى إن شاء الله، ويدل على أن سفيان قد سمعه من الزهرى عن عروة عن عائشة به ... موصولًا: ما ذكره الحميدى في "مسنده" [٢٥٠]، =
