كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 6)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= وهذا خطأ. والمحفوظ هو الأول، وعليه توبع محمد بن طلحة: تابعه الثورى واختلف عليه هو الآخر، فرواه عنه ابن مهدى ويحيى القطان وقبيصة بن عقبة وعبيد الله بن موسى وغيرهم كلهم عنه عن زبيد عن مجاهد عن عائشة به ...
أخرجه أحمد [٦/ ١٨٧]، وأبو نعيم في "الحلية" [٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧]، وابن راهويه [١١٩٦]، والحسين بن حرب في البر والصلة [رقم ٢٦٣]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [٣/ ٦٠٥ - ٦٠٦]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [عقب رقم ٢٠٢]، وغيرهم.
وخالفهم جميعًا الفريابى! فرواه عن الثورى فقال: عن سفيان، عن زبيد، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص به .... ، فنقله إلى مسند (عبد الله بن عمرو) هكذا أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [٣/ ٣٠٦]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم ٢٠٣]، والطبرانى في "المكارم" أيضًا [رقم ٢٠١]، وغيرهم. قال أبو نعيم: "تفرد الفريابى "عن الثورى" عن زبيد بهذا" وما بين المعقوفتين سقط من "الحلية" وقال أبو نعيم أيضًا: "ورواه أصحاب الثورى عن زبيد عن مجاهد، فخالفوا الفريابى، فقالوا: عن عائشة بدل عبد الله بن عمرو".
قلتُ: وقول الجماعة هو المحفوظ بلا ريب، وقد وقع في سند الطبراني: (عن عائشة) بدل: (عن عبد اللَّه بن عمرو) وهذا غلط ظاهر، يدل عليه كون أبى نعيم يروى هذا الطريق في "الحلية" عن شيخه الطبراني لإسناده به ... كما مضى: (عن عبد الله بن عمرو).
وقد خولف فيه زبيد اليامى، خالفه بعضهم، فرواه عن مجاهد وجعله من (مسند عبد الله بن عمرو) كما عند أبى داود [٥١٥٢]، والترمذى [١٩٤٣]، وأحمد [٢/ ١٦٠]، والطبرانى في "الأوسط" [٣/ رقم ٢٤٥٣]، والبزار [٦/ رقم ٢٣٨٨/ البحر]، والحميدى [٥٩٣]، ومن طريقه البيهقى في "الشعب" [٧/ رقم ٩٥٦٢]، وجماعة كثيرة.
وجاء يونس بن أبى إسحاق وخالف الكل؛ ورواه عن مجاهد، وجعله من (مسند أبى هريرة) هكذا أخرجه ابن ماجه [٣٦٧٤]، وأحمد [٢/ ٤٤٥]، وابن حبان [٥٨٥٤]، وأبو نعيم في "تسمية من روى عن الفضل بن دكين" [رقم ١٠]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم ٢٠٥]، والطبرانى أيضًا في المكارم [رقم ١٩٧]، والدارقطنى في "العلل" [٨/ ٢٣١]، و [١٤/ ٥٤]، وغيرهم.
ورجح الدارقطنى من تلك الوجوه كلها: الوجه الأول، فقال في "العلل" [٨/ ٢٣١]: (وقول زبيد أشبهها) وقال في [١٤/ ٥٤]: "والصحيح حديث مجاهد عن عائشة". =
