كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 6)
٤٦٨٦ - حَدَّثَنَا أبو كريبٍ، حدّثنا ابن أبى زائدة، عن سفيان، عن منصور ابن صفية، عن أمه، عن عائشة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أولم على بعض نسائه بمدين من شعيرٍ.---------------
= لكن للحديث شوهد ثابتة عن جماعة من الصحابة دون ذكر الخطبة فيه، مضى منها حديث جابر [برقم ١٨٥٥، ٢١٠٩]، ويأتى حديث أبى هريرة [برقم ٦٢٠٠]، وسهل بن سعد [برقم ٧٥٥٥].
٤٦٨٦ - صحيح: أخرجه أحمد [٦/ ١١٣]، والنسائى في "الكبرى" [٦٦٠٦]، والبيهقى في "سننه" [١٤٢٨٤]، والدارقطنى في "العلل" [١٥/ ٤٠ - ٤١]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [٩/ ٢٣٨]، وغيرهم من طرق عن الثورى عن منصور بن صفية بنت شيبة عن أمه عن عائشة به.
قلتُ: هكذا رواه يحيى بن اليمان ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة وأبو أحمد الزبيدى ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم عن الثورى على هذا الوجه؛ وخالفهم الثقات الأثبات من أصحاب الثورى؛ منهم ابن مهدى ووكيع والفريابى ويزيد بن أبى حكيم ومحمد بن كثير العبدى كلهم عن الثورى عن منصور عن أمه به ... دون ذكر عائشة فيه.
هكذا أخرجه البخارى [٤٨٧٧]، وابن أبى شيبة [١٧١٦٢]، والنسائى في "الكبرى" [٦٦٠٧]، وأبو محمد الفارسى في "المحلى" [٩/ ٤٥٠]، والبغوى في "الأنوار" [رقم ١٠٤٨]، والإسماعيلى وأبو نعيم كلاهما في: "المستخرج" وإسماعيل القاضى في "كتاب أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " كما في "الفتح" [٩/ ٢٣٨].
وتابعهم روح بن عبادة أيضًا كما ذكره الحافظ البرقانى وعنه المزى في "التحفة" [رقم ١٥٩٠٧]، وقال ابن مهدى في روايته: (بصاعين) بدل: (بمدين).
وهذا الوجه هو الذي رجحه النسائي والدارقطنى في "العلل" والبرقانى وغيرهم؛ وجزموا بكون الحديث مرسلًا؛ لأن صفية بنت شيبة لم تثبت صحبتها عندهم! ونازع في هذا المزى وابن حجر، والصواب معهما إن شاء الله؛ لأن صفية قد ثبت لها رؤية؛ بل وسماع أيضًا، فما أشبه الحديث بقول الحافظ في "الفتح" [٩/ ٢٣٩]: "فالذى يظهر على قواعد المحدثين: أنه من المزيد في متصل الأسانيد".
وقد اختلف في سنده على الثورى على وجه ثالث غير محفوظ، وتوبع سفيان على الوجه الأول: =
