كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 7)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= والشاشى [رقم ٤٦٦]، والخرائطى في "الإلزامات" [رقم ١١١]، وأبو نعيم في "الحلية" [٥/ ٤٣].
وقد توبع عليه منصور: تابعه الأعمش على مثل رواية جرير عن منصور: عند مسلم [٢٦٠٧]، وأبى داود [٤٩٨٩]، و الترمذي [١٩٧١]، وأحمد [١/ ٣٨٤، ٤٣٢]، و البخاري في "الأدب المفرد" [رقم ٣٨٦]، وابن أبي شيبة [٢٥٥٩٩]، و البيهقي في "سننه" [٢٠٦٠٦، ٢٠٦٠٧]، وأبى نعيم في "الحلية" [٨/ ٣٧٨]، هناد في "الزهد" [٢/ رقم ١٣٦٥]، و البغوي في "شرح السنة" [١٣/ ١٠٢]، ووكيع في "الزهد" [رقم ٣٩٠]، والشاشى [رقم ٤٦٧]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال.
وللحديث طرق أخرى عن ابن مسعود به نحوه ... يأتي بعضها عند المؤلف [برقم ٥٣٦٣]، وهو ما رواه شعبة عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن عوف بن مالك عن ابن مسعود قال: (إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أنبئكم ما العضة؟! هي النميمة القالة بين الناس، وإن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الرجل يصدق حتى يكتب صديقًا، ويكذب حتى يكتب كذابًا).
أخرجه مسلم [٢٦٠٦]- واللفظ له وأحمد [١/ ٤١٠، ٤٣٠، ٤٣٧]، والطيالسي [٣٠١]، والبيهقي في "سننه" [٩٠٤٧١]، وغيرهم من طرق عن شعبة بإسناده به ... وهو عند الطيالسي بالمرفوع منه فقط؛ وزاد المؤلف في أوله من قول ابن مسعود: (إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، ولا يعد الرجل الرجل شيئًا ثم لا ينجزه ... ) وهو رواية لأحمد بنحوه؛ وسياق المؤلف للمرفوع أتم، ومثله عند الطبري في "تهذيب الآثار" [رقم ٥٣٦٣]، دون قوله: (ألا أنبئكم ما العضة؟! هي، النميمة القالة بين الناس ... ).
ووقع في متنه إدراج عند المؤلف، وقد بَيَّنتْه رواية الطبري، فعند المؤلف هناك: (ألا ترون أنه يقال للصادق: صدق وبر، ويقال للكاذب: كذب وفجر؟! وإن الصدق يهدى إلى البر، وإن البر يهدى إلى الجنة، وإن الكذب يهدى إلى الفجور، وإن الفجور يهدى إلى النار) وقعت تلك الجملة عنده مرفوعة، والصواب أنها موقوفة في تلك الرواية كما وقع ذلك صريحًا في رواية الطبري في "تهذيبه" واللَّه المستعان.
