كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 7)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= جاء عن أبى حاتم الرازى من قاصمة الظهر، فقد سأله ابنه عن هذا الحديث بذاك الطريق في "العلل" [رقم ٢٦٦٨]، فقال له: "هذا حديث باطل" يعنى من هذا الطريق.
لكن لم يعجب الإمام الألبانى ذلك الحكم القاسى على هذا الطريق، وجعل يرد على أبى حاتم ويقول في "الصحيحة": "لا أدرى بعد هذا: قول أبى حاتم فيما نقله ابنه في "العلل" [٢/ ٣٨٦]: (هذا حديث باطل) فإن من المعلوم من "المصطلح"، أن تفرد الثقة بالحديث لا يجعله شاذًا؛ بله باطلًا".
قلتُ: فيا سبحان ربى، أمثل أبى حاتم الحنظلى يستدرك عليه بما جاء في "المصطلح"؟! ومن كلامه هو وأمثاله دونت علوم ذلك "المصطلح" حتى استوى على سوقه، فالأولى بالإمام: أن يسلم لأبى حاتم قوله، ويردد ما سطره الحافظ في "التلخيص" قبله؛ قائلًا عن حديث حكم عليه أبو حاتم بالبطلان مع كون ظاهر إسناده السلامة: "لكن أبو حاتم إمام؛ لم يحكم عليه بالبطلان إلابعد أن تبين له".
قلتُ: فهذا الذي ينبغى ترديده في هذا الحديث، وفى أمثاله مما راق لنا نظافة سنده؛ وأعله بعض النقاد الكبار بما لم نفقه مراده بعد، وأرانى قد وقفت على علة هذا الحديث، فقد خولف فيه حامد بن يحيى البلخى، خالفه الإمام أحمد، فرواه عن ابن عيينة فقال: عن بعض المدنيين عن ابن الزبير به مختصرًا بالفقرة الأولى منه فقط، بلفظ: (اسمه عبد الله بن عثمان، يعنى أبا بكر) ولم يذكر الباقى، هكذا أخرجه الإمام أحمد في "الأسامى والكنى" [رقم ٢]، ومن طريقه الدولابى في "الكنى" [رقم ١٧٠٣]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ١].
وهذا البعض المدنى الذي سمع منه ابن عيينة هذا الخبر: هو رجل يقال: (عتبة) كما بينه محمد بن أبى عبد الرحمن المقرئ قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عتبة قال: حدثنى من سمع ابن الزبير يقول: (كان اسم أبى بكر: عبد الله بن عثمان) أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ٩٠]، بإسناده الصحيح إلى ذلك المقرئ، ونقل ابن عساكر عقبه عن أبى القاسم البغوى أنه قال: "اختبرت أن عتبة الذي روى هذا الحديث يقال له: عتبة اللقاط".
قلتُ: وقد سمعه ابن عيينة أيضًا من مسعر عن عتبة هذا، فأخرج ابن عساكر أيضًا [٣٠/ ١٠]، بسنده الصحيح عن الحميدى عن ابن عيينة عن مسعر عن عتبة به إشارة ...
ثم قال الحميدى: (قال سفيان: وقد سمعته من عتبة) فكأنه سمعه منه بواسطة مسعر؛ ثم قابله بعد ذلك فسمعه منه مباشرة. =
