كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري (اسم الجزء: 8)
٦٣٦٨ - حَدَّثَنَا الحسن بن عمر بن شقيقٍ، حدّثنا عبد الوارث، عن ليثٍ، عن عطاء ومجاهدٍ، عن أبى هريرة، أن رجلًا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هلكت، قال: "وَما ذَاكَ؟ " قال: غشيت امرأتى في رمضان، قال: "أَعْتِقْ رَقَبَةً"، قال: لا أجد، قال: "أهْد بَدَنَةً"، قال: لا أجد، قال: "اجْلِسْ"، فأعطاه رجلٌ شيئًا، فقال: "تَصَدَّقْ بِهَذَا فَإِنَّهُ يُجْزِئُ عَنْكَ"، قال: ما أحدٌ أحوج إليه يا رسول الله من عيالى، قال: وأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتسعة عشر صاعًا أو عشرين أو واحدٍ وعشرين، فأعطاه، فقال: "لَكَ وَلِعِيَالِكَ".---------------
= ابن الحسن أبو الفرج صاحب المصَلَّى) وعنه يقول الخطيب في ترجمته من "تاريخ مدينة السلام" [٢/ ١٥٤]: "أحاديثه تدل على سوء ضبطه وضعف حاله" ثم ساق طرفًا من فاحش غلطه على الثقات، ثم نقل عن حمزة السهمى أنه قال عنه: "ضعيف لا يحتج بحديثه، ما رأيت له أصلًا جيدًا، ولا رأيت أحدًا يثنى عليه خيرًا" وله ترجمة في "اللسان" [٥/ ١٠٧]، وللحديث: شواهد لا يصح منها شئ قط، واللَّه المسعان.
ثم نظرت: فإذا للحديث طريق آخر: يرويه أبو ياسر عمار بن هارون عن مسلمة بن علقمة عن داود بن أبى هند عن الشعبى عن أبى هريرة مرفوعًا بلفظ: (السحور بركة، والثريد بركة، والجماعة بركة) أخرجه المؤلف [برقم ٦٤٤٧]، قال حدثنا أبو ياسر به.
قال الهيثمى في [٥/ ١١]: (رواه أبو يعلى، وفيه أبو ياسر عمار بن هارون، وهو ضعيف).
قلتُ: بل هو منكر الحديث، وقد تركه موسى بن هارون الحمال، ولم يرضه ابن المدينى، وقال أبو حاتم: "متروك الحديث" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه غير محفوظ" بل اتهمه بالسرقة في مكان آخر، وهو مترجم في "التهذيب" تمييزًا، وشيخه: مسلمة بن عقبة: مختلف فيه أيضًا، والحديث باطل من رواية الشعبى، ولم يحدث به داود ابن أبى هند أصلًا، واللَّه المستعان.
٦٣٦٨ - منكر بهذا السياق: أخرجه ابن حبان في "المجروحين" [٢/ ٢٣٣]، والطبرانى في "الأوسط" [٢/ رقم ١٧٨٧]، والبخارى في "تاريخه" [٦/ ٤٧٤]، وابن عبد البر في "التمهيد" [٢١/ ١٠ - ١١]، والدارقطنى في "سننه" [٢/ ١٩٠]، وغيرهم من طرق عن الليث بن أبى سليم عن مجاهد وعطاء [وهو عند الدارقطنى وابن عبد البر: (عن مجاهد) وحده]، كلاهما عن أبى حريرة به نحوه ...... وهو عند الدارقطنى مختصرًا بلفظ: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الذي أفطر يومًا من رمضان بكفارة الظهار) وهو عند البخارى مختصرًا أيضًا ببعض ألفاظه فقط.=
