كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 10)
٦٢٢٥ م - (١) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٢)٦٢٢٦ - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ قَالَ: قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْتَنُّ، فَأَعْطَى أَكْبَرَ الْقَوْمِ وَقَالَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أُكَبِّرَ " (٣)
---------------
=العمري، وبقية رجاله ثقات. نوح: هو ابن ميمون البغدادي، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وقد سلف برقم (٥٩٤٩) .
(١) هذا الحديث (٦٢٢٥ م) لم يرد في (ظ ١٤) ، وجاء في (س) و (ص) في هامشيهما.
وهو ليس إشارة للحديث الذي قبله، بل هو إشارة إلى الحديث الذي سلف برقم (٤٦٧٢) الذي فيه سؤال عبيد بن جريج لابن عمر عن أربع خلال رآه يصنعهن، عن ليس النعال السبتية، واستلام الركنين اليمانيين، والِإهلال حين تستوي به الراحلة، وتصفير اللحية.
(٢) حديث صحيح، ولهذا إسناد حسن، ابن إسحاق- واسمه محمد-: صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري المدني.
وأخرج منه قصة الِإهلال النسائي في"المجتبى"٥/١٦٣-١٦٤ عن ابن إدريس، عن ابن إسحاق، بهذا الِإسناد، وقرن بابن إسحاق عبيد الله بن عمر العمري، وابن جريج. وانظر (٤٦٧٢) .
(٣) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد، وهو الليثي، وبقية رجاله ثقات رجال=
