كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 10)
٦٢٤٠ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، سُئِلُوا عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالُوا: " نَعَمْ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْدَمُ فَتَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَحِلُّ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ بِيَوْمٍ ثُمَّ تُهِلُّ بِالْحَجِّ، فَتَكُونُ قَدْ جَمَعْتَ عُمْرَةً، وَحَجَّةً، أَوْ جَمَعَ اللهُ لَكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً " (١)---------------
=وأخرجه الطيالسي (١٨٦٨) ، وأبو داود (٣٣٥٤) ، والنسائي ٧/٢٨١ و٢٨٣، وابنُ ماجه (٢٢٦٢) ، والدارمي ٢/٢٥٩،وابنُ الجارود في"المنتقى" (٦٥٥) ،والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (١٢٤٨) ، وابن حبان (٤٩٢٠) ، والدارقطني في "السنن"٣/٢٣، والحاكم ٢/٤٤، والبيهقي ٥/٢٨٤ و٣١٥، وابن عبد البر في "التمهيد"٦/٢٩٢ من طرق، عن حماد بن سلمة، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وقال ابن عبد البر: حديث ابن عمر، ثابت صحيح!
وأخرجه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار"١٢٤٦١) و (١٢٤٧) من طريقين، عن إسرائيل، به.
وقد سلف من طريق حماد برقم (٥٥٥٩) .
وانظر (٤٨٨٣) .
(١) إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، إسحاق بن يوسف هو المعروف بالأزرق من رجال الشيخين، وعبد الله بن شريك العامري مختلف فيه، فوثقه أحمد وابنُ معين وأبو زرعة والفسوي وابن شاهين وابن خلفون، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي، وقال النسائي في موضع آخر: ليس به بأس،=
