كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 15)
قَالَ: " وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ، أَوِ الْأَشْكَالَ " (١) ، قَالَ: عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: " شُعْبَةُ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْقَوْلِ: عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ، وَإِنَّمَا هُوَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ "٩٨٩٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلَاءَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْكُفْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَإِنَّ السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ، وَإِنَّ الرِّيَاءَ
---------------
(١) قوله: "الإشكال"، كذا وقع في النسخ الخطية، ولا ندري ما وجهه، ولعل الصواب فيه: "الأشْكَل"، وفي "لسان العرب" ١١/٣٥٧: الأشكل عند العرب: اللونان المختلطان.
والحديث إسناده صحيح على شرط مسلم، وعبد الله بن يزيد النخعي كذا سماه شعبة، والصواب أنه سَلْم بن عبد الرحمن النخعي كما ذكر المصنف عقب الحديث، وقد سلف على الصواب برقم (٧٤٠٨) و (٨١٠٩) .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٨٠) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرج شطره الثاني مسلم (١٨٧٥) (١٠٢) ، والنسائي ٦/٢١٩ من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أبو داود الطالسي (٢٥١٥) ، ومن طريقه المزي في ترجمة عبد الله بن يزيد النخعي من "تهذيب الكمال" ١٦/٣٠٩، وأخرجه مسلم (١٨٧٥) (١٠٢) ، والنسائي ٦/٢١٩ من طرق عن شعبة، به.
والشطر الأول منه سلف برقم (٨١٠٩) ، وأما الثاني فقد سلف برقم (٧٤٠٨) ، كلاهما من طريق أبي زرعة.
