كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 17)
١١٣٧٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِضَبٍّ فَقَلَّبَهُ بِعُودٍ كَانَ فِي يَدِهِ ظَهْرَهُ لِبَطْنِهِ، فَقَالَ: " تَاهَ سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَإِنْ يَكُنْ فَهُوَ هَذَا " (١)١١٣٧٤ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ،
---------------
(١) إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب: وهو الأزدي، وبقية رجاله ثقات.
عباد بن عباد: هو المهلبي الأزدي، وإسماعيل بن محمد: هو ابن جبلة أبو إبراهيم المعقب السراج، من رجال التعجيل.
وأخرجه ابن سعد ١/٣٩٦ من طريق حماد بن سلمة، عن بشر، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٨٦٧٩) عن معمر، عن أبي عمران الجؤيي أو غيره -شك معمر-، عن أبي سعيد، به.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (١١١٤٤) ، وفيه قوله: "فما أدري، أي الدواب هي".
انظر (١١٠١٣) .
قال السندي: قوله: "أتي" على بناء المفعول.
قوله: "بعود": سيجيء [في الرواية رقم (١١٣٧٦) ] إنه أمر غيره بالقلب، فكأنه استعمل العود حين القلب بمنزلة من يعين غيره على فعل.
قوله: تاه، أي: ذهب وغاب، أو هلك بالمسخ.
قوله: فإن يكن، أي: باقياً بعد المسخ.
