. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
---------------
= ابن طريف.
وأخرجه الحميدي (٧٥٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٨٨٦) ، والترمذي (٣٢٤٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣١٢ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رواه الأعمش أيضاً عن عطية، عن أبي سعيد. قلنا: سترد روايته برقم (١١٦٩٦) .
وأخرجه ابنُ المبارك في "الزهد" (١٥٩٧) ، ومن طريقه الترمذي (٢٤٣١) ، والدولابي في "الكنى" ٢/٥٠، والبغوي في "شرح السنة " (٤٢٩٨) عن خالد بن طهمان أبي العلاء الخفاف، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٤٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٠٢١) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٣٩٩) من طريق عمار الدهني، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٤٥) ، وأبو الشيخ في
"العظمة" (٣٩٨) من طريق عمران البارقي، وابن ماجه (٤٢٧٣) ، والطبري ١٦/٢٩ من طريق حجاج بن أرطاة، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٠٥ من طريق عمرو بن قيس، والطبري في "التفسير" ١٦/٢٩ من طريق مالك بن مغْول، وأحمد كما سيرد برقم (١١٦٩٦) من طريق الأعمش، سبعتهم عن عطية العوفي، به.
ورواه خالد بن طهمان، عن عطية، فقال عن زيد بن أرقم، وسيأتي ٤/٣٧٤.
ورواه مُطرفُ بن طريف، عنه، عن ابن عباس، وسلف برقم (٣٠٠٨) .
وقد أورد الحديث ابنُ عدي في "الكامل" ٣/٨٩١، وذكر الاختلاف فيه، فقال: وهذا يرويه خالد بن طهمان، عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية، عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية، عن أبي سعيد، وهذا أصحها.
ورواه الثوري، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، كما سيرد برقم (١١٦٩٦) .
ورواه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أخرجه أبو يعلى (١٠٨٤) ، والطحاوي (٥٣٤٢) و (٥٣٤٣) ، وابن حبان (٨٢٣) ، =