كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 19)
١٢٠١٥ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَتَمَنَّيَنَّ (١) أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: اللهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " (٢)١٢٠١٦ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَ أَبُو طَلْحَةَ لا يُكْثِرُ (٣) الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ
---------------
=وسيأتي برقم (١٣٤٩٠) .
قوله: "احشُ"، قال السندي: من حشا الوسادة ونحوها بالقطن: إذا ملأها به، فالظاهر: احشُ أفواههن بالتراب، والمراد: اتركهن واعرضْ عنهن حتى يسكتن بسكوت من في فمه التراب، فلا يقْدرُ على التكلم، والله أعلم.
(١) في (ظ ٤) : يتمن.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "زهد" ابن المبارك (١٠١١) ، وابن أبي شيبة ١٠/٢٦٥ و٤٣٧، وعبد بن حميد (١٣٩٨) ، والنسائي ٤/٣، وأبو يعلى (٣٧٩٩) و (٣٨٤٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٠) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٩٣، وابن حبان (٩٦٩) و (٢٩٦٦) ، والطبراني في "الدعاء" (١٤٣٣) و (١٤٣٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٣٧) ، من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وبعضهم يرويه مختصراً.
وانظر ما سلف برقم (١١٩٧٩) .
(٣) لفظة "لا" سقطت من (م) ، وكانت كذلك في (ظ ٤) ثم كتب على هامشها: صوابه لا يكثر، وصحح عليها. ويؤيد هذا التصويب في رواية حميد، رواية ثابت عند البخاري برقم (٢٨٢٨) ولفظها: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من اجل الغزو ... الخ.
