كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 22)
إِلَيْهَا، حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا " (١)١٤٤٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ حَدَّثَ فِي مَجْلِسٍ بِحَدِيثٍ، فَالْتَفَتَ، فَهِيَ أَمَانَةٌ (٢) "
---------------
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه أبو يعلى (٢١٩٩) ، وابن خزيمة (٢٦٦٤) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد. وتحرف "محمد بن بكر" في مطبوع "مسند" أبي يعلى إلى: محمد بن المنكدر!
وسيأتي عن حجاج بن محمد وحده برقم (١٤٤٨٧) ، وانظر (١٤٤١٣) .
(٢) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء -وهو القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني-، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وابن أبي ذئب: هو محمد ابن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (١٧٦١) ، وابن أبي شيبة ٨/٥٩٠، وأبو داود (٤٨٦٨) ، والترمذي و (١٩٥٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٨٦) و (٣٣٨٧) ، والخرائطي في "منتقى المكارم" (٣٢٤) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٧٩) ، والبيهقي ١٠/٢٤٧ من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد -ووقع في "مسند" الطيالسي: عبد الملك بن جابر عن أبيه، ظناَ أنه جابر بن عبد الله، والصواب أن أباه جابر بن عتيك.
وسيأتي الحديث عن يزيد بن هارون وأبي عامر العقدي برقم (١٥٠٦٢) ، ومن طريق سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عطاء برقم (١٤٧٩٢) ، ومن طريق ابني جابر، عن جابر برقم (١٥٢٤٢) .=
