كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 30)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= "التفسير" (٢٠٧٦٣) و (٢٠٧٦٥) و (٢٠٧٨٠) و (٢٠٧٨٧) ، وفي "تهذيب الآثار" (٧١٨) و (٧٢٠) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١١٩، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٥٩- والحاكم في "المستدرك" ١/٣٨ و٣٩، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠) و (٢١) من طرق عن الأعمش، به. زاد جرير عن الأعمش، عند أبي داود (٤٧٥٣) : "ثم يقيض له أعمى أبكم، معه مرزبة من حديد، لو ضُرب بها جبل، لصار تراباً" وسترد هذه الزيادة ضمن سياق الرواية (١٨٦١٤) .
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" ٤/٧٨، وابن ماجه (١٥٤٩) من طريق عمرو بن قيس، عن المنهال، به.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٧٢٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٩٦) من طريق عيسى بن المسيب، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، به. وفيه ذكر اسم الملكين: منكر ونكير.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (٥٢٢١) وقال: حديث حسن، رواتُه محتج بهم في الصحيح.
قال ابن حزم في "المحلّى" ١/٢٢: لم يروِ أحد أن في عذاب القبر ردَ الروح إلى الجسد إلا المنهال بن عمرو، وليس بالقوي، فتعقبه ابن القيم في "الروح" ص٧٦ بقوله: هذا من مجازفته، وقال: الحديثُ صحيحٌ لا شكَّ فيه.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٤٩-٥٠ وقال: هو في الصحيح باختصار، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وقد سلف مختصراً برقم (١٨٤٨٢) ، وهو الذي أشار إليه الهيثمي.
وسيرد بالأرقام (١٨٥٣٥) و (١٨٥٣٦) و (١٨٦١٤) و (١٨٦١٥) و (١٨٦٢٥) .
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٧٦٩) .
قال السندي: قوله: ولما يُلحد، على بناء المفعول، مجزوم بلمّا النافية.=
